湖北安陆烟店镇有私房卖吗？

一、湖北安陆烟店镇有私房卖吗？

有还很多。

烟店镇位于安陆的中部，东望涢河水、西靠白兆山，地势西高东低，造就山地、丘陵、平畈三大带状地形，蕴含丰富的河沙、陶土、石灰石等资源，石料加工、陶土建材、板块农业、旅游服务业蓬勃发展。区域面积110.8平方公里，辖36个行政村、4个宜居社区、262个自然湾，总人口4.5万。汉十高速和高铁，省道烟应、安京、大天，市道安三、水青等三横四纵7条干道纵横境内。

近年来，烟店镇新型工业化、城镇化水平日益提升，招商引资和项目建设突飞猛进，引进资金20多亿元，落户项目19个，立强旅游、众鑫农业、红叶山庄、舒家庄园、安源生态、凌丰农业、北农大生物科技、花中花、安东印务、坤兴实业等10多家规模企业竞相落户, 项目建设带动产业集群发展，促进就业的不断扩大。

烟店镇基础设施完善，通村公路118.7公里，与境内“三横四纵”国道、省道相互对接，交通发达，土地平整全覆盖，沟相通、渠配套、路成网、田成方、旱能灌、涝能排的农业现代化条件优越。坚持走以农业专业合作社和家庭农场为主体，壮大农业产业发展的路子，积极推进土地租赁和土地流转方式，发展适度规模生产。集中连片流转土地1万亩，发展“稻鳖共生、稻虾共作”生态循环养殖项目，建成董桥村安源生态产业园、张岗柒彩园葡萄采摘园、周桥村大棚蔬菜科学种植基地、王岗大型高科技农业蔬菜产业园，打造农业产业结构调整的样板工程。推进“绿满郧城”活动，完成基地植树、绿化及农户四旁植树5万余棵。全面推进落实河（库）长制，完成河流水库保护方案、治理图编制工作，制定目标、任务、问题、责任、负面等五项清单，完成重要河段的治理工作，建立河道日常管护机制，设立河（库）长制公示牌。

旅游资源异彩纷呈，充分地利用区位优势、交通优势、产业优势、生态农业优势，特别是美丽乡村优势和旅游资源优势，创新性分析把握主导产业和发展方向，加快重点建设旅游项目，全镇有生态农业基地12个，亿元旅游项目8个，农家乐集群28家，有4个中心集镇，人口集居2.6万人，招商引资旅游项目13.28亿元。碧山社区及路路相通、灯路相随、绿化相伴的旅游走廊等“一线一点”工程相继建设完成。民俗古街、仿唐古村等唐镇古村工程加快推进,对中心太白街400余间商业门面，统一建设木质仿古回廊，统一安装仿唐古旗，全面提升集镇形象。以盛唐李白文化为背景绘制3D立体画300平方米，李白诗画260幅，建造李白雕像和浮雕，打造李白文化集散地。

推进旅游名镇创建、精品乡村游建设点线延伸、整镇推进，以白兆山为龙头引领，以银杏走廊为主轴两翼带动，以11公里精品乡村游环线为串联四周辐射，逐步建成安陆旅游中心区，游客集散地，旅游消费区三大“中心”；以休闲农业、精品乡村旅游、创意农业、能源农业建设为抓手，全力推进美丽乡村、魅力烟店建设，擦亮文化旅游名片，形成要素多元、品味多样、档次多层、协调推进、潜力迸发的旅游经济发展新格局。

烟店镇人文底蕴深厚，诗仙李白“酒隐安陆，蹉跎十年”，谪居于此。“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”这首《山中问答》中的碧山就是位于烟店镇的白兆山，李白在白兆山居住期间，以文会友，发奋制作，写下了许多脍炙人口的优美诗篇。烟店人民传承太白遗风，以酒会友，以诗育人，文化教育风气浓厚。烟店油面、双岭茶油、袁畈白藕、袁畈辣椒、竹箩篾器等名闻遐迩。民间文化精品麒狮舞、彭桥龙灯、周冲皮影、烟店镇上采莲船，活跃着百姓娱乐生活。礼仪之邦，翰墨流长。乡风文明，人才辈出。百姓纯朴善良，社会安定祥和，是个宜商宜居的好地方。

烟店镇自然环境优美，人文底蕴深厚，百姓淳朴善良，生态农业和旅游服务业成主导产业，先后被评为“中国最美村镇”“中国最具特色名镇”“全国生态镇”“全省卫生镇”“湖北省森林城镇”“湖北省整镇推进新农村建设示范镇”“湖北省最具魅力旅游名镇”“全国文明乡镇”“湖北省农村一二三产业融合试点示范乡镇”和“中国特色旅游小镇”等荣誉称号，获“荆楚最美村镇”提名奖。

二、安陆烟店河流有几条？

安陆烟店河流有两条。因为在百度地图上可以清晰地看到，安陆市烟店镇境内有两条河流，分别为烟店河和龙潭河。根据相关资料显示，这两条河流均为安陆市的二级河流。

三、湖北安陆特产什么？

白花菜

安陆特产之一是白花菜，它在安陆生长，已经有几百年的历史。白花菜独特的气候和地理条件使得它在安陆本地非常受欢迎，而且现在已经成为安陆周边区域的名菜之一。白花菜不仅在安陆本地有名气，而且也申请了国家地理标志商标，在安陆的市场上也很受欢迎。白花菜是一种可口的菜肴，不仅味道鲜美，而且还有着较高的营养价值，因此成为了安陆的骄傲。

四、湖北孝感安陆滑肉做法？

主料与辅料——

猪肥膘肉750克，猪肉汤200克，湿淀粉25克，精盐、酱油各5克，葱花、味精各3克，胡椒粉、鸡蛋2克，姜末1克，植物油1000克。

1．猪肉去皮洗净，切成2厘米的方块，用清水浸泡10分钟取出沥干，盛于碗内，加精盐、味精2克、姜末、淀粉稍拌，再加入鸡蛋液拌匀上浆。

2．炒锅置旺火上，下植物油烧七成热，将肉块散开下锅，炸10分钟，成金黄色时，倒入漏勺沥去油，稍凉后码在碗内，上笼用旺火蒸1小时左右，取出放入汤盘。

3．炒锅置旺火上，下猪肉汤、酱油、味精烧沸后，勾薄芡端锅离火，加葱花、胡椒粉，起锅浇在肉块上即成。

五、湖北安陆白花菜做法？

材料

⽩花菜200克，⾥脊⾁⽕腿4⽚(切粗末)，意⼤利荷兰芹适量(切末)，蛋黄2个，⽟⽶淀粉2⼤匙，盐适量，胡椒粉适量，⾼筋⾯粉适量，⾯包粉适量，沙拉油适量

做法

1.剔除⽩花菜的硬梗

2.放⼊加盐的沸⽔中汆熟

3.让⽔保持煮沸状态，约煮10分钟，煮到⽩花菜变软为⽌

4.⽤⽹筛捞起⽩花菜，将⽔分充分沥⼲后，趁热将⽩花菜切碎

5.取⼀个钢盆，倒⼊切碎的⽩花菜，再加⼊切碎的⾥脊⽕腿，意⼤利荷兰芹。再加⼊⽟⽶淀粉增加黏性，并⽤盐和胡椒粉调味

6.制作前，准备好⾼筋⾯粉、蛋黄、⾯包粉

7.⽤⼿将⽩花菜馅料沾裹上⾼筋⾯粉，做成扁圆状

8.放在蛋黄⾥沾上⼀层蛋液后

9.再沾裹上⼀层⾯包粉

10.在热锅中倒⼊⾜量的沙拉油

11.将⽩花菜可丽饼放⼊，炸⾄⾦黄⾊捞出即可

六、湖北省安陆一小查分？

湖北孝感　董永与七仙女传说　　天仙配的故事妇孺皆知，它发源于孝感.位于孝感市孝南区中心地段的董永公园，以汉朝孝子董永卖身葬父、行孝感天、七仙女下凡配为夫妻的神奇故事为主题，汇集了孝感境内有关“天仙配”故事的文物古迹。园内用亭、台、楼、阁、桥、榭组成的仿古建筑群，在山和水的映衬下，别有一番趣味。 　　园内最引人注目的就是那棵树冠如蓬、满身披绿的槐荫古树，正是它见证了董永与七仙女的百日姻缘。相传玉皇大帝的七姑娘思凡，看中孝子董永，于是让槐荫树做媒，嫁配董永。董永说：“哑巴树怎能开口？”七仙女说：“大树不开口，各自两分手；大树若开口，姻缘天配就。”接着，他们双双跪拜，槐荫古树因感动而开口说话。不料，老槐荫激动之余说错一字，将“百年合好”说成“百日合好”，弄得董永和七仙女仅有百日缘分。民间俗语“一夜夫妻百日恩”，就是从这里传开的。 离槐荫树不远处有孝子祠，祠内有正方形小院，院中矗立着董永和七仙女携手挽臂的玉白色雕像。祠的正厅悬挂载有董永生平的横匾，陈列有关于董永的文物、碑帖、族谱、名人字画等。出祠往北，越过百步梯，可到升仙台，传说七仙女就是从这里被迫升天而离开人间。从升仙台，走过小桥，来到“瑶池仙境”。池中岛上，七个亭亭玉立、婀娜多姿的仙女塑像争美斗艳。瑶池对面是一座鸳鸯楼，依水而建，楼上有一对相互依偎的亭台。此楼相传是董永和七仙女婚后居住的地方。与鸳鸯楼相对的是一座米粒形的饭山，周围有董永碑、理丝桥、清风亭、烟雨亭等景点。 　　孝感市董永公园，国家AA级旅游景区，位于孝感市城区槐荫大道东段，距武汉市60公里。孝感也因董永行孝感天而得名。一九八四年建成，占地75亩，分为三个区域。 　　园内有孝子祠、仙女池、槐荫树、鸳鸯楼、理丝桥、涤丝亭、白步梯和升仙台等景点12处。景点按董永卖身葬父、孝行感天、仙女下凡、百日姻缘等情节为线索建造，歌颂了孝感人民尊老爱幼的传统美德。　　位于公园中部的“孝子祠”，屋顶青色古瓦，门院粉壁花墙，院内正厅坐北向南，多开的雕花门屏，四周花卉盆景，古色古香协调匀称，祠正堂立着记载董永生平的横匾，两旁陈列着有关的文物、碑石、族谱和名人字画。祠院正中耸立着董永和七姐满工回家的汉白玉塑像，祠院围墙的十六面窗花，以浮雕形式，展示了民间相传中的16个孝子故事图画。　　“瑶池仙境”，再现了张七姐下凡前，在瑶池沐浴梳妆的情景，七姐妹白玉似的仙姿塑像，在池中岛上神态各异，含情脉脉，个个栩栩如生。公园内有“槐荫古树”、“理丝桥畔”、“鸳鸯楼台”一组景点。相传槐荫为媒，七姐与董永成婚，理丝桥下借滚子河水，浣绢洗丝，用天梭一夜织成十匹锦绢，赎回卖身契；“鸳鸯楼台”是一个建筑在池水边的楼榭建筑群。傍水楼台上有一对紧依的双亭，象征董永七姐，相互依偎相亲相爱；另有一亭，沿廊伸入池中，象征他们爱子在池里戏水。池中小岛上，有一对白色的鸳鸯鸟，与楼台形成犄势。在此观水中之鱼踪、楼台之倒影，思鸳鸯之依依，爱意之甜蜜，不禁使人深深地感受到仙女、董永故乡的亲切，也更增添了无比的乐趣。 　　园中左侧有一米粒形土山，周围十三个土丘。相传董永的儿子董天宝，经常受到十三个财主子弟的欺负，有一天，天宝正在吃用七姐留下的米煮的饭，自称十三太保的家伙又来侮辱他，一气之下，天宝将碗砸去，顿时风沙满天，旋即风停沙尽，地上出现了一座米粒形的山压着十三个土丘。后称此山名“饭山”。 　　公园后门处，有一马鞍形的山丘，上山台阶谓“百步梯”，直到“升仙台”山顶，有一镂花香炉，相传七姐在满工回家途中，被迫上“百步梯”到“升仙台”，凭借袅袅青烟，含恨离别人间。这里四周环水，山洞构筑曲径通幽，崎岖小路和桥、函、亭、景相间。在“升仙台”上可观公园全景。 　　董永的故事，二千多年在民间久传不衰，洋溢着中华民族的传统美德。公园把流传故事、遗址、遗迹溶于亭台楼阁、山水桥石之中，引起游人的无穷遐想，深受游客的赞誉。　　人们大都认为，孝感地名来源于董永卖身葬父、孝心感动天地的故事，其实也不尽然，因为旧时孝感县内有名的孝子非常多。　　孝为百德之首，孝廉出忠臣。孝不是文化糟粕，也永不过时。　　孝是中华民族文化最灿烂的部分，是和谐社会最稳定的基石。　　孝感是孝子之乡，是以孝感天的地方。　　孝感最早建县于454年，初名孝昌，924年更名为孝感。《中国古今地名大词典》述：“南朝宋析置孝昌县，以孝子董黯立名，后唐避讳改曰孝感。”董黯，东汉名孝子，祖籍浙江，汉和帝委官不做，后迁居原孝感县北吉阳（现广水市南有吉阳山）。另外，传说孟宗的故乡也在孝感市北青山乡（现孝昌县周巷镇有哭竹巷），孟宗，古廿四孝之一，三国时吴国江夏人，其母病重，想喝笋汤，但时值隆冬，何处寻笋？孟宗便荷锄上山搜寻无果，大哭，感动了上苍，于是竹笋就有了———这就是民间盛传的“孟宗哭竹冬笋发”的故事，虽是故事，但孟宗（？－271年）却确有其人，孟宗曾任三国时东吴的司空，为避吴主孙皓（字元宗）的字讳，更名为孟仁。　　董永民间故事最初只是汉代一个普普通通的农民事父至孝的孝子故事，但是历史却选择了董永作为社会孝观念宣传的典范，一直流传至今。在流传过程中董永故事也随之发生了明显的变化，即渐渐由孝子故事演变为爱情故事。从民间故事的演变中，我们可以看出民众的感情与想象的巨大作用。　　两千年以来，"董永与七仙女"故事传说的原生结构模型虽无改变，但故事情节、人物形象甚至思想内涵都在不断地丰富和创新。　　孝感地区传承的《董永与七仙女传说》是一件优秀的民间口头语言艺术作品。关于董永和七仙女故事，既是中国孝文化的集中体现，又是神奇幻想同人间现实巧妙融合的优美艺术作品。它在孝感深深扎根，发育成熟。　　传说董永本为山东千乘人，但早在汉代即迁移至孝感安家落户，这不仅有史籍记载，且与孝感这一地名的由来紧密相关，还有孝感地区至今遗留的许多遗迹、地名和民俗可资佐证；作为一件口头语言艺术作品，它正是在孝感地区的崇尚孝道的民间文化生态中，才发育成熟，既凸现孝道主题，又富有民间生活情趣，并通过说唱、戏曲等多种样式的艺术创造走向全国，产生了广泛而深远的影响。　　优美动人的"董永与七仙女"故事传说主要价值在两个方面。第一，有关这个故事传说的历史资料和文学资料蕴涵着我国各个历史时期社会的经济、政治、文化包括伦理道德、风俗民情、宗教信仰、文学艺术等方面的丰富信息，具有珍贵的历史研究价值。第二，该故事传说所颂扬的孝文化精神，在建设社会主义精神文明、构建和谐社会的今天，仍具有现实实践价值。　　"董永与七仙女"故事传说，千百年来深受人民群众喜爱，可谓家喻户晓，是中华民族广为流传的著名民间传说之一，在国外也有一定影响。 [编辑本段]董永与七仙女的传奇故事　　西溪，为始建于西汉中叶的一个古镇，在这块古老的土地上流传着董永与七仙女的传奇故事。而与这个传奇故事有关的地名传说却更为当地群众所津津乐道，久传不衰。　　西溪镇西北角有一小村庄，叫“董家舍”。传说，东汉初年董永就出生在这个村子里。早在南宋时的《方舆胜览》中就有记载：“海陵西溪镇，汉孝子董永故居。”清嘉庆《东台县志》详载：“汉董永，西溪镇人，父亡，贫无以葬，从人贷钱一万，以身作佣……”。所以说“董家舍”与董永有关是有一定依据的。　　西溪镇北有一水塘，叫“凤凰池”，昔日池水碧波荡漾，清澈见底。传说王母娘娘的七个女儿常来此沐浴。凤凰池后建有“天女庙”(久废)。西溪西南面有一村庄叫“鹤落土仑”，传说七仙女深为董永的勤劳和孝心所感动，一日在众姐姐的帮助下，乘鹤下凡来到人间，七仙女乘鹤下凡之处，得名“鹤土仑，即今台南镇社东村，东庄叫“鹤东”，西庄叫“鹤西”。七仙女下凡后，在西溪南面的“十八里河口”与董永相遇，后在“十八里河口”附近的老槐树下，二人拜天地成了亲。天长日久，十八里河口旁边的村庄也成了“河口”村(今属台南镇)。　　西溪西广福寺后院内有一口古井，叫“缫丝井”，大旱之年不涸，传说是七仙女当年为帮助董永赎身而替曹长者家织300匹云锦时汲水缫丝的一口井。清嘉庆《东台县志》载：“井口小而中宏深，味极甘，大旱不涸，每至春深，井生草根长丈余，人以为仙迹云”。明英宗天顺六年(1462年)，巡宰李诚莅临西溪，查看了这个遗迹，建亭其上。当年九月亭建成，坚朴实得宜。亭的梁柱上还雕刻着水藻形的花纹。兴化顾繁在亭上作《缫丝井亭记》。明万历四十年(1612年)，西溪巡检刘文奎又在此修亭作记。日军入侵前，井上还有凉亭，四角凌云，翼然欲飞；井旁石碑上有亭记，日军入侵后，亭毁井存。传说，董永和七仙女一月还清了曹长者的债务后，夫妇来到西溪南面的“董家垛”，安居于“寒窑”，从此过上了男耕女织的新生活，此地也由此得名“新生”，现为广山镇新生村。　　数月后，王母娘娘得知七仙女下凡之事，大为震怒，遂派天兵天将捉拿七仙女，董永追赶至西溪“南仓河口”，夫妇二人抱头痛哭，生离死别。七仙女被天兵天将抓上半空，她扔下脚上穿的一双绣花鞋给董永留作纪念，一只落河东，一只落河西，落鞋处分别得名“东鞋庄”和“西鞋庄”，两庄又合称“双鞋庄”。为使董永免遭天兵天将加害，七仙女在空中拔金钗向地面划出一条河，阻挡住追赶的董永，并用双钗插地，凿成两口井，一井河东，一井河西，以示董永在此绝别，永无相见之日。后人为怀念善良美丽的七仙女，为井取名“双钗井”，又名“金钗井”；为河取名“辞郎河”。　　辞郎河边有个村落，得名“辞郎庄”(今属广山镇)。七仙女别董永凌云而去，后人在河上建“凤升桥”，俗称“南仓桥”(即今牛桥，旧曾为西溪第一桥)旁边建“凌云亭”，亭久圮。　　第二年，七仙女在天庭为董永生得一子，玉帝难容，她只好忍痛把儿子送到十八里河口的老槐树下，托梦嘱董永领子。放孩子的地方由此得名“舍子头”(今为台南镇杜沈村)。董永得到儿子，更加思念七仙女，天天来到老槐树旁远眺，遥望天空，殷切期盼妻子回归，全家团聚，董永伫立之处便得名“殷庄”，今属广山镇。　　董永死后，后人有感于董永的孝心，为其建“董孝贤祠”，又称“董永庙”。有砖墙瓦盖四合院十余间，祠内供董永塑像，四时香火不断。院内有土建“董永墓”，墓有石碑，碑文为：“汉董孝子讳永墓——道光乙未里人修”。为了永久纪念董永，并将当地村庄取名“董家土仑”，后又改为“董贤乡”，现为台南镇“董贤村”。 [编辑本段]董永的另一版本故事　　东汉时人，据历代县志及《大清一统志》所记，均载为今博兴县人。其里居当系县城南5公里的董家村。　　董永早年丧母，与父亲董还如相依为命，以种田为生。灵帝中平年间 (184～189年)，山东青州黄巾起义，渤海骚动，董永随父亲为避乱迁徙至汝南(今河南省汝南一带)，后又流寓安陆(今湖北省孝感市)。董永的父亲病亡，无力埋葬，向人借钱1万，言定日后做钱主的奴仆，以身抵债。董永扶亡父灵柩回乡，葬于城北。在返回偿债途中， 路遇一女子，愿做董永的妻子。二人同至钱主家，女子一月之内为主家织绢300匹，偿还了欠债。三国时诗人曹植的《灵芝篇》单咏此事：“董永遭家贫，父老财无遗，举假以供养，慵作致甘肥。债家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”对于董永妻的所为，民国廿四年《续修广饶县志》说：“抑古侠女者流之行径”。　　明嘉靖三年(1524年)，乡贤祠内即供有董永的牌位，后又在太和村建董永祠，董氏后裔岁时致祭。董永后裔分三支，长支在太和村，存有董永影像；有一支迁居博兴县垄注河村，故董永墓在垄注河。 [编辑本段]【神话传说中的董永】　　董永，汉代千乘董家庄（今属博兴县陈户镇）人。家贫，自幼丧母，靠自己种地劳动养活父亲。董永每去田间劳作，则以小车推着父亲，放到树荫下，并备有水罐，为父解渴，过着父子相依为命的生活。父死，无钱治丧，永便自卖其身以葬父。后人传为佳话，拥永为孝子楷模，列为二十四孝之一。为宣传之需，将董永作为文学创作题材，并加以神化，遂有董永至孝、感动天地、仙女助织还债的故事。传至现在，脍炙人口，妇孺皆知。　　董永与七仙女的美丽传说传承至今，影响、熏陶了一代代的华夏儿女。有关这一传说的著作也不断出现，如孝感市董永传说研究会编写的《董永与七仙女的故事》，晓黎、巫玉编写的《董永与七仙女》，周濯街编著的《七仙女正传》、立波编著的《天仙配》等等。　　著名演员胡歌曾在《天外飞仙》中饰演董永。并获得好评。　　胡歌版董永又叫童远,地瓜。] [编辑本段]董永与七仙女考　　董永与七仙女的传说可谓家喻户晓。1950年，这个传说有赖于安庆拍摄的黄梅戏电影《天仙配》而大扬于天下，黄梅戏是产生于安徽省安庆市的主要地方戏曲。2002年10月26日中国邮政局发行的一套邮票《民间传说———董永与七仙女》，更是扩大了这个传说在当代生活中的影响度。但是，自古以来，人们对传说中的两个主人公董永与七仙女的来源则不甚清楚，一般认为故事成型于戏曲胜地怀宁黄梅山区流行的传奇《董永遇仙》。董永一角是来源于历史人物还仅是传说人物？唐宋以来，博兴、广饶、孝感、丹阳、东台、通州、蒲州、河间等地都称有董永遗迹，可见人们并不认为董永是可考的历史人物。至于七仙女，至今仍有人将之混同为织女，到头来，董永与牛郎之间的关系便难以理清。 　　董永遇仙传说发生于东汉中叶，支持这个结论的可靠材料过去只发现了三条，第一条见于东汉桓帝建和元年（公元147年）修建的今山东嘉祥县境内的武梁祠石刻，该石刻上有董永孝养父亲的画像，但是画像中还没有出现仙女的踪影。第二条是魏曹植乐府诗《灵芝篇》：“董永遭家贫，父老无财遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”第三条见于东晋干宝《搜神记》卷1：“汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。”董永上工的路上遇到一个女子，那女子要与他成亲，董永推脱不了，便一同来到主人家。妇人“能织”，“一旬织缣百匹”。帮助董永偿清债务后，便与之告别了。临行之时，她向董永交了底：“我，天之织女也，缘君至孝，上帝令我助君偿债尔。” 　　其实，董永是实有其人的。笔者发现，历代史料中至少记录了四个名叫董永的人。第一个董永记在《汉书》卷17《景武昭宣元成功臣表》中。有一个叫做董忠的人，因为告发别人的一个阴谋而立功，被汉宣帝封为高昌壮侯。后来他的儿子董宏、孙子董武又相继为侯。西汉末年，董武为王莽所废。幸运的是，27年之后，东汉光武帝为了收买人心，复封被王莽所废的西汉故侯时，建武2年（公元26年）高昌侯第四代（玄孙）董永又被朝廷找到，再度封侯。《汉书》明确记载，董永生活于“千乘”（今山东青州，即高昌侯国所在地），与《搜神记》所记完全一致：“汉董永，千乘人。”因这条材料记在《表》中，且非常简略：“侯永绍封”，历来不为人所知。第二个董永生活在东汉末年。最早记下这个董永名姓的材料首见于南宋人娄机所撰的《汉隶字原》卷1：“孟郁尧庙碑阴。碑云：刊碑勒谍。碑皆载仲氏父祖兄弟子孙所历所终之官，独有一董永为异姓。”若此碑文所录不误，可以确定，公元167年左右今山东曹县（济阴）之地有一位大约五十上下的乡绅董永其人。第三个董永在唐代，《新唐书·孝友传》记载河间有一个孝子董永，曾受到朝廷旌表。第四个董永在宋代，《宋史·董槐传》的传主董槐是南宋的名相，他的父亲叫董永。　　以上四个董永，只有两汉之间的那个董永最有可能是传说主角的历史原型。董武被废后不久，正逢乱世，山东犹受其害，董武父子生活艰难自不必说，即所谓“董永遭家贫，父老无财遗”。所谓“遭”家贫，只能说明原先董永并不家贫，后来因发生变故，所以致贫；如若原就贫寒，父老岂有“遗财”？董永在贫寒中能“举假以供养，佣作致甘肥”正是他孝行的体现。　　高昌侯董永与传说中的董永之间至少有五点重要的吻合之处：（一）二人姓名相同。（二）从时间上看，前者与武梁祠壁画，曹植、干宝的记载均不矛盾。（三）从地点上看，前者与武梁祠画像题记、干宝《搜神记》所记完全一致，皆为“千乘人”。（四）二人都与“孝”有关。尽管高昌侯董永的孝行只是笔者的推测，但“孝”作为高昌侯的传家宝却是史实，所以这种推测有合情合理的一面。（五）二人的生活条件有相似之处。高昌侯董永在父亲被废之后、自己未封之前，有27年的贫寒生活经历；传说中董永家境本来似乎不贫，后来才破财。因此可以认为，董永遇仙传说极有可能是以两汉之间的历史人物高昌侯董永行孝、封侯的史实为材料，杂糅东汉时期的神仙观念而形成的。因后人不知它的历史渊源，所以在传播过程中，逐渐失真，以致到了东晋时，干宝只听说董永“少偏孤，与父居”的故事，而对他的家世则一无所知了。　　至于七仙女，曹植之诗称她为“神女”，《搜神记》中她自称“天之织女”。而在《搜神记》成书的东晋时期，牛郎织女的传说已经成熟并得到广泛的传播。今存晋代到唐代的董永遇仙传说材料几乎是空白，也许正好说明牛女传说的巨大影响抑制了董永传说的传播。之所以会这样，一个重要原因就在于，既然牛郎已经与织女结缘，那么董永怎能再与之结为夫妇呢？　　敦煌残卷《董永变文》是一篇重要的文献。变文有一个重要的变化是，织女已经从一个演变成三个了！董永的儿子董仲长到七岁，受人羞辱，要找母亲，一个道士孙宾告诉他说：“阿耨池边澡浴来，先于树下隐潜藏。三个女人同作伴，奔波直至水边旁。脱却天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此时纵见小儿郎。”织女变成三个的契机，一方面是为了与牛女传说划清界线，另一方面也是以天上星象为依据的。织女星本有三颗，位于银河岸边，三星呈三角形排列。虽然有了三个织女，到底还不能与牛郎之妻截然分开，也不能确认哪一个织女是董永之妻。到了宋代，这个问题才得以彻底解决。 　　明代人所编的一部载录宋元旧话本的小说集《清平山堂话本》在中国早已失传，20世纪初由日本传回国内，书中保存着一篇完整的话本小说《董永遇仙传》。董永的儿子董仲舒为了寻母，道士严君平指点道：“难得这般孝心。我与你说，可到七月七日，你母亲同众仙女下凡太白山中采药，那第七位穿黄的便是。”董永所遇的仙女第一次成了“七仙女”。从此之后，明清以来的各种地方戏中，董永所遇的仙女都叫七仙女了。织女一下子变成了七位，那么在天上，她们又是什么星宿的化身呢？ 　　笔者发现，在中国古代星象学中，天上以“七星”命名的一共有十三组：北斗七星、紫微垣华盖七星、太微垣常陈七星、天市垣七公七星、东方亢宿折威七星、北方女宿扶筐七星、北方危宿车府七星、西方奎宿外屏七星、西方奎宿天溷七星、西方昴宿昴七星、南方鬼宿天狗七星、南方星宿星七星、南方轸宿青丘七星。这些星宿都有自己的特定功能，其中北方女宿扶筐七星的功能是：“东七星曰扶筐，盛桑之器，主劝蚕也。”（《晋书·志一》、《隋书·志十四》）、“扶筐七星，为盛桑之器，主劝蚕也，一曰供奉后与夫人之亲蚕。明，吉；暗，凶；移徙，则女工失业。彗星犯，将叛。流星犯，丝绵大贵。”（《宋史·志三》） 　　得名较迟的“扶筐七星”，首见于《晋书》，而《晋书》、《隋书》均为唐人所修，则此星大致得名于六朝之后。唐宋时期，扶筐七星的主功能是非常明确，为人间桑蚕、纺织的主星神。因七星相围如采桑之提筐，所以得名“扶筐”，即“盛桑之器”。《宋史·志三》还说：“织女足常向扶筐，则吉；不向，则丝绵大贵。”元人所修的《宋史》对之记录甚明，可知当宋末元初扶筐七星主桑蚕之功能在民间定有流播。而首出七仙姑的《董永遇仙传》正出于宋元之际。可知，扶筐七星的纺织功能及吉凶预兆上的反映正是七星姑形成的星辰源典。这种民俗认定与宋元话本《董永遇仙传》中首次出现七仙女身影在时间与寓意上都是非常吻合的。因此，唐宋之后，民间观念中织女与七仙女才能不相混同，牛女传说与董永传说则自然分离开了。　　不过，今天民间观念中的所谓“姑儿星”，其实指的是昴七星（昴星团），但在唐宋时代，这种观念还没有形成。唐代人张守节的《史记正义》说：“昴七星为髦头，胡星，亦为狱事。明，天下狱讼平；暗为刑罚滥。六星明与大星等，大水且至，其兵大起；摇动若跳跃者，胡兵大起；一星不见，皆兵之忧也。”可能是，后来人们因为找不着“七仙女”的星宿身份，便将之附会到看上去挤成一团的昴七星身上。 [编辑本段]【董永和七仙女的儿子】　　董永和仙女生的儿子，《董永变文》叫董仲，《董永遇仙记》改为董仲舒，明代《董永宝卷》叫董震清，“挽歌”《槐阴记》也叫董仲舒，评讲《大孝记》叫仲书，其弟（赛金生）叫仲遗，弹词《槐荫记》叫天保。仲书其实就是仲舒。董仲舒是汉代大儒，生于河北，对汉武帝“黜百家，独尊儒术”起了很大作用，也是汉代“以孝治天下”的积极主张者和推动者。把董仲舒说成董永的儿子，是可笑的，但这正是这类讲唱文学作品的特色。更有意思的是，到戏剧文学出现，给董永当儿子的还加上了东汉末年的董祀、董卓、董奉等多人。董卓是大奸臣，历来是反派人物，豫剧《张七姐临凡》却让他做了董永的儿子。还有的说董永的儿子小名叫祀，官名叫仲舒，把前汉、后汉的两个名人捏在一起。 　　董永的出生地也是这样。按《搜神记》，董永是千乘人，可是没有一部讲唱文学和戏剧文学说董永是古千乘、今山东博兴人，全部是由作者虚构的。话本《董永遇仙记》说是“淮安润州府丹阳县董槐村”，《董永宝卷》说是“祝州府万阳县普州村”、“挽歌”《槐阴记》说是“黄州孝感县杏花村”，评讲《大孝记》说是“湖广黄州府麒麟县董家村”，弹词《槐荫记》说是“湖广润州丹阳（后改孝感县）董家村”。最近在旧书摊上买到一个名为《董永卖身》的手抄本，开头叙董永的身世：“昔日有个董治普，家住胡（湖）广得（德）安府，端阳县内落下户，生下董全生董清，董清又生董彦珍，五辈玄孙叫董永……”有籍贯，有祖孙五代的名讳。这还只是很小一部分。文学作品给董永虚构了一个籍贯，正好跟一些地方的地名相同，他们便以为董永真的是在那里出生。董永是大孝子，人们把他说成本地人，就是给自己增光。即使讲唱文学和戏剧文学中没有提到，一些地方志也会把董永说成本地人。这是另外一些县志说董永是本地人的来由。

七、湖北安陆市海拔？

48米

海拔高度:48米

安陆市位于湖北省东北部，介于东经113°19′~113°57′，北纬31°04′~31°29′之间。东与孝昌县为邻，南与云梦县、应城市接攘，西与荆门市京山市相连，北与随州市曾都区、广水市交界。东西长61千米，南北宽46千米，总面积1355平方千米。海拔高度48米。

安陆市，湖北省辖县级市，由孝感市代管，武汉城市圈组成部分。

八、湖北安陆哪有好玩的？

李店镇盛世闻樱悠乐园

古银杏国家森林公园——钱冲银杏谷

三陂古街

4A级李白文化风景区——白兆山

赵棚镇红色旅游风景区介绍

赵棚镇吉阳山

赵棚镇团山伍欣甸园

南城月亮山城市森林公园

接官槎山风景区——双泉寺

府河观光旅游景区

金泉禅寺

安陆市李白纪念馆

太平寨风景区

九、湖北安陆有那些特产？

随着近几年旅游业的发展，该市不断开发生产出系列旅游商品。银杏系列产品有：银杏叶干浸膏、银杏茶叶、银杏酒、有精美食品系列产品：白花菜、南乡萝卜、袁畈藕、吉阳大蒜、涢米、鹌鹑皮蛋、黄鹤冲龙井茶，还有神丹蛋品、午时茶冲剂、金银花露、称心牌内衣、益力矿泉水等

十、湖北孝感安陆有什么特产？

1.安陆白花菜是湖北省安陆市独特的地方蔬菜品种,栽培历史悠久。康熙《安陆县志》记载:“白花菜:夏月开小白花,可为齑,香味绝胜,有红梗白梗两种,红梗尤美,他处皆不及亦土性异也。全市各地均产,以府河、漳水两岸味道最为纯正。

2.南乡萝卜是湖北省安陆市南城出产的一种根系植物,白色,圆形。富水分,清淡甜脆;含药性,调理温和,自古就有“南乡的萝卜进了城,城里的药铺就关门”之说。在当地人们常有这样一种说法“南乡萝卜进了城,药铺就关门”。

3.安陆翰林鸡制工精细,造形生动,形神兼备,质佳味美,造形美观,配以喜庆蛋糕,增加了宴会的欢乐气氛。 

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