华年旅游（hnfmtx.com）为你推荐北京石景山区民俗文化：
- 永定河传说
- 磨石口传说
- 永定河沿岸农历六月六日旧俗
1、永定河传说
永定河是北京地区最大的河流，途径门头沟、石景山、丰台、房山、大兴五区，被称为“北京的母亲河”。资料显示：北京城所在位置就是在永定河洪水冲积扇的上部形成和发展起来的，早年北京建城所需的木材等都是经永定河运至北京的。这条历史悠久的河流，不仅催生了古老的北京城，也孕育了纵贯历史发展、底蕴积淀深厚的永定河文化。而永定河传说就是其中别具特色的内容之一，并由石景山区申报为国家级非物质文化遗产名录。永定河传说历史悠久，内容丰富，形象生动，流传广泛。其中最具代表性的有：河挡挡河的传说、石经山和湿经山的传说、永定河镇水牛的传说、卢师收青龙的传说、大小青龙降雨的传说等。其基本特征之一，就是传说与史实相联系，传说中留有历史的影子。如《河挡挡河的传说》，借历史上“刘靖治河”的史实，将“刘靖”变成了“刘瑾”，并从“三国时期”移植到了“明代”；《石经山和湿经山的传说》与“湿经山”、“石经山”（石景山的谐音）和石景山的“晾经台”等真实地名有关，变成了唐僧取经途中打湿并晾晒经书的传说；《王老汉栽种河堤柳》的传说中，可以看到历代百姓治理永定河、栽种河堤柳的影子；而《冯将军严惩老兵痞》更是以冯玉祥治理永定河的史实为依据……这些传说记述了不同历史时期人们治理永定河的历史，表现了人们为制服水患与大自然不懈抗争的精神，不仅具有浓厚的北京地方色彩，而且凝聚了永定河两岸人民群众的智慧。
永定河传说的部分内容被收入《北京风物传说》、《茶余饭后话北京》、《石景山传说》、《石景山掌故传说》等书籍中，并在社会广泛传播。
2、磨石口传说
模式口古时被称作“磨石口”，1923年宛平县长汤小秋给改成了“模式口”，可是在人的嘴里还念“磨石口”。磨石口专出产做磨刀用的石头。当地人对于能够解决他们生活问题的磨刀石，是看得很重要的，故事就打这里传下来的。
一个家住模式口的老人家说，磨石口当初是个苦地方，打北京这片地方还是苦海幽州的时候，磨石口就没有人住过，可荒凉啦。后来，磨石口山上盖了法海寺、承恩寺、慈祥庵三座庙，庙里有了和尚，磨石口才算有了人，可是还没有住户人家。自打有了三座庙，不知道又过了多少年，有了姓段的、姓章的、姓殷的、姓乔的四家住户，磨石口才算有了人家。这四家子人，成天的土里刨粮食，山上拾柴火，日子过得好苦。不知想个什么方法，能让日子好过了才好，大伙儿都为这个发了愁。
又过了不知道多少年，这一年，不知道从哪里飞来一只会说话的鸟儿，这鸟儿飞着也叫，落在树上也叫，叫的声音是：“刨土，刨土，往下刨土。”这哪儿像鸟叫，简直跟人说话一样，一个字一个字的听得清清楚楚。人们不知道鸟儿为什么叫他们刨土，就在大伙儿猜不透这鸟叫声音的时候，磨石口又出了一件新鲜事儿：磨石口总也没有人烟，好容易才有了三座庙，好容易又搬来四户人家，哪儿有念书的人？哪儿有村学堂？可是，磨石口却来了一个背着包儿串村学堂的人。串村学堂的向来是卖纸、笔、墨、砚，这个串村学堂的，单单就专卖一样墨。这个卖墨的到了磨石口以后，成天地在这四家村里走来走去。尽管没有人买他的墨，他也是打东到西，打南到北，吆喝着卖他的墨。他只吆喝：“谁买我的墨，磨磨就能使。”真奇怪，只要他一吆喝“谁买我的墨，磨磨就能使”，那一只会说话的鸟儿接着就叫“刨土，刨土，往下刨土”。卖墨的不吆喝,会说话的鸟儿，就不叫唤；卖墨的紧吆喝，会说话的鸟儿就紧叫唤；卖墨的慢吆喝，会说话的鸟儿就慢叫唤，很是奇怪。起初，村里的四家子人，听了还觉有个趣儿。小孩子们为了爱听鸟叫唤，就围着卖墨的人，叫他吆喝。不是他一吆喝，会说话的鸟儿就叫唤吗？后来，人们天天听他吆喝，天天听鸟儿叫唤，就厌烦啦，只要卖墨的一来，大伙儿就轰他：“去吧，去吧，我们这里没有写字的，用不着墨！”卖墨的不急也不恼，总是笑一笑说：“磨磨可好使啊！买我的墨吧，磨磨可好使啊！”日子久了，段、章、殷、乔四家里有了一个聪明人，开始琢磨这件事。
有一天，四家中的一家菜刀钝了，在青石上磨磨不快，不出浆水；在虎皮石上也磨不快，不出浆水，这怎么办呢？忽然，一个小孩子举着一块石头跑进来，大声嚷着说：“妈妈，甭发愁啦，卖墨的给我一块石头，说磨磨刀可好使着呢！”小孩子妈接过石头，磨了磨刀又磨了磨剪子，放了点儿水，就磨出了刀浆水，磨了不大会儿，刀也快了，剪子也飞了。妈妈乐着问孩子：“卖墨的这石头是哪儿找来的？你问问他去。”孩子说：“甭问，是咱们村儿西头那个坑里的，一刨就有，可多着呢！”磨石口的人打这儿起知道了开采磨刀石后，卖墨的人和会说话的鸟儿就不见啦。段、章、殷、乔四家人日子好过啦；磨石口的住户，也就越来越多，慢慢地成了一个大村子。
现在，磨石口改叫了模式口，可是，还生产磨刀石。大家只看到水力发电站了，就把这个故事慢慢淡忘了。
3、永定河沿岸农历六月六日旧俗
农历六月六，是民间祭祀女娲炼石补天的日子，民间多称她为女娲娘娘。届时，京城和四郊乡间晾晒衣服和刷洗牲畜的皮毛。
据明代《宛暑杂志》记载，六月六，各家取井水收藏，以造酱醋，浸瓜茄。水取五更汲者，即久收不坏，曝所衣服。这一天，朝内亦晒銮驾。
又据明朝沈德符《野获编》中记载：“六月六，内府皇史晟銮列圣实御制文大集大函，防霉发故。居家百姓纷纷效尤。”在这一天晒衣服不生蛀虫，家畜洗澡不长虱子。因此代代相传。六月六这天，永定河两岸的人们把猫狗也轰赶到河里洗澡，祛瘟热，洁皮毛。两岸的人把六月六俗称是猫狗及牲畜的生日，据传它们是女娲娘娘在这一日化育出来的。
这天，两岸的人们还早早起来，吃过早饭，拆完被褥、棉裤、棉袄等，挑上木桶，带上木盆、棒槌，并带上孩子，去河边洗涮。洗涮前，要点上三柱香，对着大河插在河滩沙土包上。然后才能开始洗衣物。是为祭祀女娲娘娘。
旧时，河两岸的人们把女娲看成是一位名气最大的女性神、始祖神和创始神。据有关资料记载，女娲娘娘一日七十化，化生、化育，每天都要化育出许多东西来，以至包括人类和各种家畜。她就成为了一位在民间广泛而永久崇拜的神祗。老人们还在家里挂上她的画像点香上供，予以祭祀。
六月六，河两岸的人们除了拆洗衣物，还要把自家的大牲畜如马、牛、驴、骡、骆驼等牵到河里，在它们的生日里为它们洗浴。目的是将身上的泥土刷洗掉，说是它们在一年里无灾无病。
当天，河两岸的人们还和很多忌讳。比如，忌讳妇女回娘家；这天若是阴雨天，主秋季有水灾，使牲畜瓜果蔬菜受损。谚语说“湿了龙袍，淋破蓑衣”、“六月六阴，牛羊贵如金。”
在京城，还有六月六洗象和洗马的习俗。《帝京景物略》对明代洗象的描述说“三伏日洗象，锦衣卫管以旗鼓迎象，出顺承门，浴响闸，象第次入于河也，则苍山之颓也，额尔昂回，中贵人用仪仗鼓吹导引，洗马于德胜桥之湖上，三伏皆然。”
六月六日，在永定河两岸人们家庭祭祀、河边洗衣服、洗刷牲畜三项活动都与祭祀女娲娘娘密切相关。
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