一、李白的女儿和老婆是谁？？？
见郭沫若《李白与杜莆》附：李白年谱。上说李白二十七岁，与许圉师的孙女结婚。书中有具体考证，记不清了。而《狼图腾》中引见孟驰北《草原文化与人类历史》说李白:“儿子叫“颇黎”，这在汉文中无法解释，用颇黎作人名像汉族人用“龙”取名一样。李白的女儿叫“明月奴”，在今天的维吾尔族中叫“阿衣努儿”的女孩子很多，“阿衣”是月亮， “努尔”是光，明月奴，月是意译，奴是音译。”与郭说也可一附。
二、草原的民族风情和风土人情
草原盛会一一那达幕：即游艺、联欢的意思，源于七百年前。那达幕之日商贩云集，说书献艺应有尽有，热闹非凡，最扣人心弦的莫过于赛马、摔跤、射箭。多在草原牛羊肥壮、稻谷飘香的8月份举行。 蒙古包：蒙古包一词来自于满族人对蒙古族住所的称呼，是游牧生活的产物。一般高七八尺，宽丈余，先用木杆、牛皮订成网状方架数片，然后连成园仓式，再用园木组成伞形园顶，顶中 央有一个圆形天窗，晴启阴合，用以流通空气，吸收阳光，是草原牧区最喜欢的居住用具，也是外地游人最感兴趣的下榻场所。 祭敖包：这是蒙古族传统的宗教活动，敖包是在草原、山坡或沙丘高地上用石头、土块、柳条等垒筑而成的。“敖包”最早是在茫茫无边草原上建立起来的能识别方向、道路、边界的标志，后成为祭祀山神、路神的地方。祭敖包多在7、8月份举行。祭祀时敖包上插树条，上面挂有五颜六色的布条或纸旗。在蒙古族人民心中，敖包是神圣的净地。 献哈达：哈达以白布帛或丝绸为主，长短不一，一段约一尺二寸至一尺五寸长，两端有丝脱出，约半寸许，其长短均视被交者和场合而定。献哈达是蒙古族迎送客人、馈赠礼品、年节交往中的礼节，有时还伴随吟唱和祝词，更染敬重的气氛。 手扒羊肉：蒙古语称手扒羊肉为“布和力麻哈”。是草原上蒙古民族简便实惠的待客食品。做法是刚屠宰后的羊，挑选好的部位，(头蹄下水除外)白水下锅，原汁清煮。羊吃草原上的五香草，调味齐全，不加任何调味品，只要掌握清煮技术，就能做得美味可口。在食用时不用餐具，用手扒着吃。 蒙古族敬酒：蒙古族斟酒敬客最考究，美酒是食品之精华，五谷之结晶，是最能表达朋友之忠诚的珍贵食品。主人将美酒斟在银碗或金杯中，托在洁白的哈达上，唱起感人的祝酒歌，表达自己的真诚与感情，此时客人理应随即接过酒，能饮则饮，不能饮则品尝少许，然后将酒归还主人，万不可推推让让、拉拉扯扯，谢绝主人的敬酒，否则他会认为您对主人瞧不起，不愿交朋友、不能以诚相待。
三、草原文章是什么
这次我看到了草原。那里的天比别处的更可爱。空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走到哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服；既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。
我们访问的是陈巴尔虎旗。汽车走了一百五十里，才到达目的地。一百五十里全是草原，再走一百五十里，也还是草原。草原上行车十分洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。初入草原，听不见一点声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。走了许久，远远地望见了一条迂回的明如玻璃的带子。河！牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。快了，快到了。忽然，像被一阵风吹来的，远处的小丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳。群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞过来。这是主人来到几十里外欢迎远客。见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车左右与前面引路。静寂的草原热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。车跟着马飞过小丘，看见了几座蒙古包。
蒙古包外，许多匹马，许多辆车。人很多，都是从几十里外乘马或坐车来看我们。主人们下了马，我们下了车。也不知道是谁的手，总是热乎乎地握着，握住不散。大家的语言不同，心可是一样。握手再握手，笑了再笑。你说你的，我说我的，总的意思是民族团结互助。
也不知怎的，就进了蒙古包。奶茶倒上了，奶豆腐摆上了，主客都盘腿坐下，谁都有礼貌，谁都又那么亲热，一点儿不拘束。不大会儿，好客的主人端进了大盘的手抓羊肉。干部向我们敬酒，七十岁的老翁向我们敬酒。我们回敬，主人再举杯，我们再回敬。这时候鄂温克姑娘们，戴着尖尖的帽子，既大方，又稍有点羞涩，来给客人们唱民歌。我们同行的歌手也赶紧唱起来。歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人，不管唱的是什么，听者总会露出会心的微笑。
饭后，小伙子们表演套马，摔跤，姑娘们表演民族舞蹈。客人们也舞的舞，唱的唱，并且要骑一骑蒙古马。太阳已经偏西，谁也不肯走。是呀！蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！
四、世博会 内蒙古馆 城市发展中的草原文明 征文
2010年上海世博会提出了“城市，让生活更美好”的主题。内蒙古自治区依托独特的区域特征和草原文化资源，确定以“城市发展中的草原文明”为参展主题，提出了“北斗星光，文明共享”的未来城市发展理念。借世博会的平台，向全国全世界展示内蒙古的形象，展示草原文化、草原文明的风采。
内蒙古实体馆主体外型由哈达环绕而成，象征内蒙古各族人民对来自五湖四海宾客真挚的欢迎和祝福。
实体馆内共设置13个展示互动项目和1个环幕影院，设计创意源自源远流长的草原文化，选择了草原文化中具有代表性的草原、沙漠、森林、白云、繁星、蒙古包、哈达等七大元素，像七个音符谱写出一曲绿色、和谐的交响赞美诗，充分展示生活在这片神奇土地上的各民族人民顽强地从远古走来，豪迈地向未来走去的历史与现实，展现各族人民对未来草原城市美好生活的憧憬和期盼。
实体馆的最后一个展项内容：“豪迈向未来走去”，由内蒙古自治区各族少年儿童，用绘画、作文来描绘、勾勒他们心中的美好城市。这些儿童画从不同方面、不同视角描绘他们对未来生活的追求与畅想，勾勒出他们对未来美好生活憧憬与向往的生动画面。
城市使人的生活更美好，需要人类的不懈努力和创造，儿童是世界的未来，是未来美好生活的体验者、建设者、创造者。
实体馆工程建设确定于4月14日完成，并于4月20日依照上海世博会安排进入试运营阶段，5月1日正式开馆。
内蒙古自治区民族团结、社会安定、各项事业稳步发展。生活在这片土地上的汉、蒙、满、回、达斡尔、鄂温克、鄂伦春等数十个民族的人民，用广阔胸襟，英雄主义精神，以崇尚自然、生态永续的发展理念，用勤劳和智慧创造着新的文明和进步，也为悠远流长的草原文明注入了新的活力。
内蒙古自治区将在这届世博会上向世界呈现一个具有独特人文特色、悠久历史文化、焕发着勃勃生机的内蒙古，一个保持传统、创新进取、民族团结的内蒙古。
距离上海世博会开幕还有一个月的时间，今天，我们将带您走进上海世博会内蒙古馆，为您揭开她神秘的面纱，让您一睹实体馆及馆内设置的13个展示互动项目的风采。
远古奔腾而来的精灵――骏马
展馆中昂首奔腾的骏马寓意内蒙古各族人民团结进取、共同发展，以英雄主义精神，满怀希望奔向未来的美好生活。
祝愿生活更美好――哈达
哈达环绕内蒙古馆，象征内蒙古各族人民对来自五湖四海宾客真挚的欢迎和吉祥的祝福。
蔚蓝故乡的依恋――云朵
云是吉祥、向上的，令人遐思无限。在这片白云依恋的地方，内蒙古各族人民对未来美好生活充满了憧憬与向往。
草原深处的温暖――蒙古包
蒙古包是应草原游牧生活而生。蒙古包对草原的气候有极强的适应性，是草原游牧民族智慧的结晶。
风和阳光伴我行―――绿色能源
在展馆中设置可以互动体验的电动汽车、草原飞行器，展示未来草原城市对利用风能、太阳能等可再生资源保证城市运营所需能源的诉求，增强参展者的节能环保意识，以减少因资源和环境问题对人类社会可持续发展带来的困扰。
美丽草原我的家―――内蒙古百科
在展厅中设置大型LED综合信息屏，参观者可以通过点击操作台上的提示，了解内蒙古自治区各民族人民团结进步，共同发展所取得的辉煌成就；了解内蒙古的自然景观，感受草原美景，了解悠久灿烂的草原文化。
曾经瀚海传真情―――元上都
在展示体验区地面直径1.5米的玻璃地景罩内，放置一张草原都城―――元上都遗址的羊皮卷，展示不同历史时期草原城市的发展，让参观者更多了解蒙古民族及中国北方游牧民族的历史文化，了解他们对人类文明发展的贡献。
大漠中的生命礼赞―――胡杨树
历经千年仍昂首屹立的胡杨树，用“尊严无价，岂眈流云蜃景；气节永恒，撑持心域天堂”的气度展示生命的力量，表现精神的永远。它是中华民族坚韧不拔精神的象征，也充分展现了内蒙古人民顽强进取的精神。
历史长河中的奇葩―――文物
在展厅地面镶嵌放置千百年来内蒙古最具代表性的历史文物，如：卧鹿纹金马鞍、五体文夜巡牌、银碗、元青花等，让参观者充分领略草原文明的辉煌。
黄沙漫漫梦中醒―――沙产业
展示体验厅的地面设计是由沙子向草地的过渡，展厅中应用了沙砖等沙质制品。此设计主要体现了内蒙古人民在城市发展过程中充分利用不利条件，使沙子变废为宝、为人所用的智慧和战胜沙漠的乐观精神。
居列延的梦想―――草原城市沿革
居列延是草原城市的早期形态，是草原城市发展过程中的重要里程碑。
豪迈向未来走去―――沙岩儿童画
在展示体验区地面的玻璃地景罩内、展厅侧墙上，放置从全自治区2010幅儿童画精选出的具有代表性的作品，其中展厅侧墙上的儿童画是将儿童画制作为沙岩画拼接而成。
与现代文明同行―――远程信息技术应用
在展馆中设置远程医疗、远程教育应用等内容，让参展者了解未来草原城市的发展。
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