重庆不是没文化，而是没宣传，或者宣传方向出了问题。
重庆宣传口的那些人，包括本题下的很多回答，天天嘴里念的都是啥袍哥文化、码头文化之类没营养的话，有用吗？
对大多数人来说，袍哥不是啥文化，万一要说，我觉得古惑仔洪兴陈浩南山鸡之流都要出名的多，整天就宣扬啥袍哥，你怎么不宣扬刨猪汤呢！
重庆这么大，为啥一直揪着重庆主城这一亩三分地不放呢？
重庆的三国文化、诗文化之类的官方文化，土司、巫、石刻、鬼非官方叙事，哪一个在历史文化长河中不熠熠生辉？
文化需要宣传，酒香也怕巷子深！
宣传需要懂营销，抓重点，蹭热点。但纵观重庆这边，宣传口距隔壁是差了十万八千里。
一、重庆官方文化
先就说成都鼎鼎有名的两张文化名片：三国文化（武侯祠）、杜甫草堂
这东西重庆从不宣传，没有吗？有！而且应该更出名。
（一）三国文化：发生在奉节的白帝城托孤、水旱八阵图、武侯祠等元素是响当当的三国文化。
1.白帝城托孤是刘备在与东吴的大战失败后，在白帝城病危，将诸葛亮招到白帝城，将儿子也就是后主刘禅托付给诸葛亮的历史典故。白帝城位于重庆奉节县瞿塘峡口的长江北岸，奉节东白帝山上，三峡的著名游览胜地。原名子阳城，为西汉末年割据蜀地的公孙述所建，公孙述自号白帝，故名城为“白帝城”。白帝城是观“夔门天下雄”的最佳地点。
2.八阵图在重庆奉节有两处，水八阵图和旱八阵图。《三国演义》第84回中，陆逊往西追袭，前离夔关不远，逊在马上看见前面临山傍江，一阵杀气，冲天而起。这便是诸葛亮设置的八阵图。杜甫有一首诗《八阵图》便是描写的奉节的八阵图。
八阵图
功盖三分国，名成八阵图；
江流石不转，遗恨失吞吴。
3.武侯祠作为成都的名片，事实上因为诸葛亮生前叫武乡候，死后谥为"忠武候"，所以凡是纪念诸葛亮的地方 都叫武候祠。奉节也有一座武侯祠，原名武侯庙。杜甫的《武侯庙》便是描写现奉节武侯祠。武侯祠内则是诸葛亮、诸葛瞻、诸葛尚祖孙 三代塑像。 这里面的建筑，始建于唐代，后毁于战火，这是明代嘉靖年间重建的，雕塑全部保存的是明代的风格，距今有400多年的历史了。两边分别是他的儿子诸葛瞻，一位文官，孙子诸葛尚，一位武官，可谓一门忠烈。
武侯庙
作者：杜甫
遗庙丹青落，空山草木长。
犹闻辞后主，不复卧南阳。
我相信，这些文化，并不逊色与任何一个地方的三国文化。
（二）诗文化：重庆的“诗城”文化源远流长，李白、杜甫、白居易、刘禹锡、苏轼、黄庭坚、范成大、陆游等都曾登临重庆奉节，游夔门，留下大量诗篇。
1.杜公祠
成都有杜甫草堂，重庆有杜公祠。纪念的，都是诗人杜甫。
杜甫在成都居住五年，杜甫留下诗作2400余首，其中有《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇，《茅屋为秋风所破歌》更是千古绝唱。杜甫在成都创作的这些诗，论艺术成就可能不如杜甫晚年在夔州（今重庆市奉节县）所创作的秋兴八首，但胜在通俗可感，生活气息浓厚，所以流传最广。比如《茅屋为秋风所破歌》中的“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息”，充满画面感，活脱脱一个老头被熊孩子欺负了气不过来的样子，充满生活气息。
在重庆奉节期间，创作达到了高潮，不到两年，作诗430多首，占现存作品的百分之三十。这时期，其作品有《秋兴八首》、《咏怀古迹五首》、《观公孙大娘弟子舞剑器行》、《登高》等大量名作。其中最为著名的诗句为：被评为“此当为古今七言律第一”的《登高》中：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更是千古绝唱。2019年大热的电视剧《庆余年》中，主角在剧中靠着背诵杜甫的《登高》名满京都。便是在奉节所作。
登高
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯
秋兴八首·其二
夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。
听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。
画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。
请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。
杜甫离开奉节后，人们把诗人居住过的草堂遗址保留下来，建了杜公祠（草堂），把祠堂前的小溪改名为浣花溪；奉节古城的南大门“依斗门”，也是根据《秋兴八首》中的诗意命名。杜公祠碑记原位于奉节白帝镇浣花园艺场，该碑记刻于清光绪，记述重修杜甫故居杜公祠的经过，是研究唐代诗人杜甫在夔州寓居行踪的重要资料，约1500字，由于该碑所处周边环境差，破损严重，且位于三峡库区二期水位线下，2003年4月，白帝城文物管理所将其整体搬迁至奉节草堂中学校内，予以管理和保护。在北宋时，奉节杜公祠（草堂）和成都杜甫草堂一道被誉为“东西草堂”。
2.李白
李白共三过夔府，第一次是他25岁风华正茂之时，留下《宿巫山下》、《巴女词》、《江上寄巴东故人》、《清平调歌》、《欢元丹邱坐巫江屏风》等咏怀三峡的诗篇；第二次过夔府，留下《上三峡》；第三次是李白58岁时，在一个彩霞满天的清晨，李白返舟东下江陵，怀着惊喜交集的心情，踏上了三过瞿塘峡的新航程，留下千古名篇，“古今七绝第一＂的《早发白帝城》。
早发白帝城
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
3.其他名人诗篇
白居易、刘禹锡、苏轼、黄庭坚、范成大、陆游这些都到达过奉节，留下不朽诗篇。
但这里先提一下刘禹锡，留下的竹枝词。
竹枝词二首·其一
唐代：刘禹锡
杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
这首《竹枝词》流传甚广，但之所以先单独说一下《竹枝词》是想顺便谈谈《竹枝词》的特殊点，《竹枝词》是古代重庆一带的一种民歌，人民边舞边唱，用鼓和短笛伴奏。赛歌时，谁唱得最多，谁就是优胜者。刘禹锡任夔州（重庆奉节）刺史时，非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词》十一首，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。其中2003年出版的《历代竹枝词》辑录了从唐代到清末历代诗人所作竹枝词二万五千余首，是迄今为止中国国内收录竹枝词最多的一部资料集。
白居易也作了《竹枝词》，歌咏重庆奉节。但白居易在重庆另外一个地方更有名，便是重庆忠县。白居易在忠县总计呆了不到两年，做诗却有百首。后人为纪念他对忠县的贡献专门修建了白公祠。这座祠堂始建于宋，清代重修，与洛阳香山“唐少传白公墓祠”齐名。
竹枝词四首.其四
唐：白居易
江畔谁人唱竹枝？前声断咽后声迟。
怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。
陆游
思夔州
宋·陆游
武侯八阵孙吴法，工部十诗韶頀音。
遗迹故祠春草合，略无人解两公心。
还有在重庆其他地方留下的诗篇。
夜雨寄北
唐：李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
离思五首·其四
唐：元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
二、土司、巫、石刻、鬼非官方叙事
只有官方的话语才叫文化吗？
文化可以是群族的历史、地理、风土人情、传统习俗，工具，附属物、生活方式、宗教信仰，文学艺术、规范，律法，制度、思维方式、价值观念、审美情趣，精神图腾
从政治历史来看，重庆肯定没办法和北京西京南京这些城市比，要知道，和这些官方文化比，重庆的民间文化，那叫一个丰富。
移民文化
重庆市一座移民城市。
土司文化
阿来的小说《尘埃落定》描述的那个土司家族，离我们不远，在重庆也有。
巫文化
巫山、巫溪一带
石刻文化
大足石刻为首的渝西石刻文化。
鬼文化
酆都名山
先写到这儿，后面有空一个个展开。
- 相关评论
- 我要评论
-