一、中华文化的精髓和核心分别是什么？
中华文化论“ 形、体、神、用”
｛郭復亮:《易•系上》第四章说：“仰以观于天文[天地间昼夜明暗变化、星辰运行轨迹]，俯以察于地理[山川河流、风土物产]，是故知幽明之故[即可以认识和掌握阴阳变化的道理]；原始反终[还原推衍万事万物发生、灭亡的全过程]，故知死生之说[就能知道生死之间的道理]；精气为物(邵雍:形也体也)，游魂为变(邵雍:神也用也)，是故知鬼神之情状。”世间万物皆由精气组成，因精气成分差异，自然具有不同的特性和功用。精气和游魂的差别，能决定形成各不相同的生物类别。由其本体的阴阳特性，及其所具有的性情表现，就可以了解超越生物类别之上的灵魂的情况。灵魂的本质是灵性，万物的灵性是相同的，阴鬼、阳神也不例外。
｛郭: 清•刘斯祖说：“精与气和而成形 [精气、物质相互结合，生成形体]。那个能周游六虚而发生变化的，[为天地宇宙的神。被物质精气承载的，]即形中之神，[即是游魂。在人则是魂魄，在物则是物质的特性功用]。所以又以物为本体，所谓‘阴静之居，变为妙用，阳动之宇，体则形而神宅焉’[精气相合，方能成阴质形体，有此形体，方可承载阳魂来居，阳魂居于阴体，方能成其妙用]。”又说：“有体则有形，形为神之宅[自然界事物的生成，先有体，体生形，形成之后，神来居。这主要指个体生成的情形]；有神则有用，体为形之应。[先有神，神起用则聚气以生形，有形象才聚合物质而成体。这主要指自然界物类最初生成的情形。事物的神、形、体三者，本质上是统一的，相互适应、相互吻合的。后一种情形生活中比较少见，常存在于宇宙中虚空生物和道家逆修的过程中。这就牵扯到了中华文明的物种起源论的有关内容。]”
｛郭: 中华全学中的概念，都是比较笼统宽泛的，只要本质或起源相同的事物，往往就用一个名词来称谓，所以涵义较多，给后人的阅读理解造成大麻烦。我们这里所讨论的体，指的是形体和质体，但有时候体却指的是事物的本体。南怀瑾先生在《我说参同契》曰：“在东方文化，体虽然看不见，仍然是有。体在哪里见？在用上见，在相上见。有用有现象，体的功能在其中矣！譬如人会讲话，但能够讲话的不是言语，也不是嘴巴，是人的生命会讲话。在哪里看见呢？就在他讲话上，讲话是他的相，现象是体的用，所以体是在相和用上见的。离了相和用，虽然有体，却不可见，不可知，不可说，无形无相。所以东西方哲学有时候把人的思想搞得很混淆，往往有些人讲体，其实只是在讲相，有的只在讲用，他又牵涉到本体，于是就搞不清楚了。实际上体、相、用是一个东西。”}
二、中华民族传统文化的精神内核到底是什么？
据我在日常生活或现实世界中的感受，我们（中华民族）的文化传统，绝对不是自由主义和社会民主主义（真正的左派）。因为没有个人自由和人与人之间的平等这类成分。而是强调尊卑有序，行为规范习得和模仿。没有平等讨论，都是高低差（可以位置互换）。很多事情不能去做，很多事情必须去做，很多事情本身可以做但做了就受鄙视和攻击，很多事情完全可以不做但不去做就受压迫和攻击。
自由主义强调个人自由，社会民主主义强调平等。而这两个东西，我们的文化传统里都没有。
所谓“自由”，精髓是“由自”，就是个人在不侵害其他人自由的前提下，可以自由决定做什么和怎么做。这一点，我深刻的体会到，我们的文化里完全没有。没有个体边界的区分，没有私域公域的划分。
强调平等的真正左派，相对于自由主义，我们的文化传统里更加稀薄。
这些都是我在日常生活现实社会里的体会，比照这两个主流政治思潮学派，分析它们之间的关系。
但我们的文化也不是都是缺点，比较中庸，极端狂热较少，或者所谓散沙和酱缸文化，很少有一定要消灭的思想流派。
我认为深层次的缺点是我们缺少知识传统，在认识论上问题很大，日常生活思维里没有：归纳，演绎，同一律（本体论），因果律，矛盾律，这些东西。对待知识是完全彻底的实用主义态度，没有独立自主的知识传统。
我周围人普遍都不读书思考，但是思维中伦理道德方面占大部分，邓正来晚年［生存性智慧］研究过这个问题，认为他所说的［生存性智慧］不是学科学习的结果，而是家庭教育和人际聚分的结果。
我今天还实际体会过呢，但个人的喜悲就不拿出来说了。
总之我们的文化是一种“人”的文化，但和“人本主义”完全不沾边。王小波有所论述。但我认为还说的很不全面不充分。就是在思维中没有归纳逻辑同一律因果律矛盾律这些东西不说，而且主要是伦理道德成分，并且讨论的时候从来没有平等，都是高低差（虽然可以位置互换）。
众所周知，我们国家的传统文化是一种人本的文化，但是它和西方近代的人本主义完全不同。在我们的文化里，只认为生命是好的，却没把快乐啦、幸福啦、生存状态之类的事定义在内；故而就认为，只要大家都能活着就好，不管他们活得多么糟糕。
三、中華文化的精髓是什麼？
回看中国历史和文化史，去探索中国文化的组成基因，你会发现一个有意思的东西。中国文化构成分为以下几个部分：一方面是道、儒、法等诸子百家以及先秦文化组成，讲究修身养性齐家治国平天下，为天地立心，为生民立命 ，为往圣继绝学，为万世开太平。一方面，是现实入世的天下兴亡、匹夫有责。家天下，家族与宗族兴亡。以及人性上流露出的，天下兴兴，皆为利来，天下攘攘，既为利往。
反观历史，文化本身也是一个政权为了稳固其政权存在的工具，不同政权为了更好的统治，会对文化进行一定的补充及阉割。最终也让文化在漫长的时间过程中，从天、地、人、法、君、亲、师达到一个平衡，以达到“和”的目的。
几千年历史浩荡、朝代更替、民族融合，让中国的文化，展现出其它国家难以有的包容性，兼容并蓄，海纳百川。在漫长岁月流程中，中国文化自身在不断的演绎与进化。
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