一、中华文化与各民族文化是共性与个性的关系，不是整体与部分的关系，但为何各民族文化是中华文化的组成部分?
共性与个性的说法，有出处吗？
不是说这种说法不对，而是文化的概念范围太广，在不清楚论据范畴的情况下，既不能反对，也无法支持。
我更喜欢的说法是多元统一体。也就是问题的后半部分，在更普遍的情况下都是成立的。
二、为什么说中华文化是各民族文化的集大成？
华夏文明确实吸收了他族文化之养分，这不假，比如：大明时代有如火如荼的西学东渐；华夏复国之后，我们拼命吸收欧美、日本、苏联之哲理、科学、人文等优秀文明成果；古代印度、西域的文化也影响了华夏……以上每一条都有实打实的证据，比如大量的当今汉语词汇来自日本。
然而，你说“中华文化集各族文化之大成”？凡事就怕认真，你倒是给我拿出证据来，证明“各族文化”怎么影响中华文化了，不对吗？比如满族文化有何贡献于中华文化？是丑出天际的鼠辫猪尾巴，还是大拉翅？是鱼皮衣服，还是地窝子？是萨满跳大神，还是白水野猪肉？是恩将仇报，还是背信弃义？是杀人越货，还是屠城无数？是虽远必赔，还是“日满一体”？是“主子吉祥”，还是“奴才遵命”？
三、为什么说中华文化和各民族文化是共性与个性的关系啊？
三教九流诸子百家的差异
孔子开创有教无类，推广学习，引起百家争鸣，诸子百家，最终儒家成为集大成者，最终归儒。到了宋明理学，基本上已经是三教合一。对于三教，有以佛治心、以道治身、以儒治世之说。
1、儒核心是“仁”，道核心是“无为”，佛核心是“空”
2、儒重视礼，道认为提高修养，不需要礼
3、儒入世，明知不可为而为之，道顺其自然
4、儒是有差别的爱人，道自然规律不讲感情，法爱不能解决问题需要畏惧，墨家无差别的爱
5、三纲五常是变化的，仁政理念自古有之
6、儒释道都有因果关系，善有善报，恶有恶报
7、孝和仁
四、中华文化和中华民族的区别是什么？
首先需要了解什么是中华文化，中华文化就是自然文化，由自然文化延绵5000多年而形成的中华民族是一个强大的，具有中庸的思维，就是不偏不倚，中华民族还具有化的能量，就是如何平衡一切事物的发生，以及具有融合的能量，中民族是一个包容的民族，5000多年的中华民族从来就没有去殖民任何一个国家。
五、大汉民族与中国文化形成的关系是什么？
汉族是中华民族的主体。周边各民族文明进步的过程，在很大程度上也是汉化的过程。
因此，中华文化也不可避免的以汉文化为主。中华文化包含汉文化，汉文化是中华文化的主体，并与中华文化的其他部分相互交融。
六、为什么说中国传统文化是多元文化？
中国传统文化有多元的内在性和外在性。
内在性在于庞大的土地和分散地域人口分布，多源流的人口来源，必然产生随机性文化发育。这点类比美国，美国多元化主要来自于移民，东西部不同的生活方式的地域风情，乡村和城市的生活特点，这才孕育出移民文化，乡村歌曲，波普文化等。多元对立的是统一，中国是统一政权为主的国家，内在性的统一化，主要源于国家政权的指令，主要在统治方面，以及道德价值取向，但不约束于各种本土文化和次生文化，而且不同政权的兴起，都会兴起不同的文化，因此政权的多变性给了多元化对抗统一的机会，比如汉文化来源于楚文化，北方胡人游牧文化经过近两千年已经大大影响中原文化。
外在性方面，古代在东亚大陆，中国文化基本是输出者，日韩只有学的分，因为日韩属于边缘文化区，当时日韩文化无法通过航海，缺少足量的经济活动能力。中国的文化输入主要在西部走廊，中国文化多次受两河流域文化影响，而较少受希腊文化影响。通过农作物输入追溯，乌尔第三王朝和夏文化有交集，西周与巴比伦王朝有交集，波斯与元明有交集，以及佛教的输入。由于两河流域和中国是类似的农耕集权统治，有相互借鉴文化的需求。
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