互关的人提问题啦，还是我能说两句的，所以我就不请自来了。
说到文学两个字，这个文到底指的是什么呢？文章？文明？文化？
这些其实都对，也都不对，每个人理解不同，那当然想法也就会不一样。
以我个人的理解来看，文学之文，就是最朴素的“文”这个字，正如同我们常说的道，道是什么？道就是道，就是道路，你要走的路，就是你的道。
而文，也就是文字，他最大的作用分为两点，一是使用，二是传承，去年有一个爆火的话题，千年前小朋友写的字，不知道大家还记不记得？
说实话，看到那些话题，看到那些图片，我心潮澎湃难以抑制，为什么这么说？因为我为自己的文化背景感到自豪。
准确的来说，我万分庆幸自己是个中国人，才能得享这份只有中国人才能享受到的骄傲和喜悦。
十年天地俱变，百年王朝更迭，往事越千年，我们又怎能得知历史上何为真何为假？
但是，这些字，我们认识！
哪怕没有标注，哪怕图片模糊，也能依稀看出来他写的是什么，此是马，此羊，此蛇，这些就写在最后一张图的背面。
他大概是用来练习的吧，我不知道他长相如何，但能想象出他努力分辨并慢慢写字时的模样，我想可能和我们小时候一样，感觉十分枯燥乏味吧，也许当时他是皱着眉头写下那些歪歪扭扭的字。
我不知道是身穿绫罗绸缎还是粗布衣衫，不过想来在那个年代能识字的孩子，家境不会很差，所以他应该是白白胖胖憨态可掬的吧。
这位小祖宗啊，你可知你这练习的篇章给我们这些后人带来多大的冲击？
我们有着共同的肤色，说着相同的话，写着相同的字，这又怎能不让我激动万分。
历史沧海横流，如奔腾的浪潮一般向前涌动，从不回头，所以他一定也会长大成人，我们不知道他会成为一个什么样的人？是善良还是邪恶，是青衫学子还是赳赳武夫，也许他会忘记自己曾经学习写字时的场景，但是这些文字，永远定格了那一天，那一段时光，那一个场景。
在没有相机的时代，人们只能用图画和文字来记录事情，可相比文字，图画能表达的东西太少了，并且没有文字的直白，所以我们了解历史，更多还是通过文字这个途径。
文字的形成有个传说，大家应该都知道。
传说仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字。
传说文字形成的那一刻，天雨粟，鬼夜啼，我不知道这是不是真的，但是我想说，值得。
不管文字是仓颉造的还是众人的智慧一起造出来的，它都是人类最伟大的发明，没有之一。
文字有多重要？如果没有它，我们可能还是茹毛饮血之野物，哪来的文明？哪来的发展？我们的智慧代代相传，每个人都踩在巨人的肩膀上，这一代又一代人的智慧凝聚，才有了今日可上九天揽月可下五洋捉鳖的现代文明。
文字的使用，一开始一定是用来记录，比如河里有鱼，鱼能吃，但有刺。
这个最基础的功能从古至今一直都在用，所以有了《史记》《水经注》《天工开物》《本草纲目》。
这个功能永远不会过时，未来也一定会一直使用，可是在记录之外，人们还会想抒发心中的情感。
所以才产生了一些对于记录功能并没有多大意义的字，人们可以使用这些文字进行表达，但人类一直都有对于美的追求，容貌衣裳要好看，表达，也得好看。
于是，文学应运而生，文学之学，指的就是如何作用文字的方法。
所以，江水连着大海，还有月亮在照耀，变成了“春江潮水连海平，海上明月共潮生。”
文学，让文字变得更美，表达更有诗意，这才诞生出一个个千古名句流传于世。
“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”
曹操的《龟虽寿》，尽展魏武帝的风姿抱负，令人心折。
“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。”
杜牧的《阿房宫赋》，字里行间，宏伟的宫殿如同画卷般，徐徐展开。
“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血，待从头，收拾旧山河，朝天阙。”
岳飞的《满江红》，杀气腾腾又充满家国情怀。
“老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志。”
王勃的《滕王阁序》，把景色与胸怀写尽，震撼人心。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”
李白一首《将进酒》，诗仙的潇洒风流，跃然纸上。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”
杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，忧国忧民之情怀，令人钦佩。
太多太多，不胜枚举，看到这些文字时，我们能感受到文字的沛然大力，从古至今，这种力量都在冲刷着我们的心神。
无论是曹操还是鲁迅，乃至今日之创作者，都在学习与传承着这份文学之美，用自己的作品，让他人看到自己眼中世界的模样。
因为每个人对于世界的感受并不相同，正如你我眼中的世界也许就大不一样，你看不到那些创作者眼中世界的样子，但这些创作者们能用文字把它描绘出来，让你去看一看那不一样的风景。
因此，我认为文学之美，在于感受。
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