过去有句话叫做“平时袖手谈心性，难时一死报君王”，讽刺的就是古代中看不中用的“清流”们。
民国多大师，本身就是个伪命题。
咱不说科学，因为民国科学几乎一无是处。比做诗，有李白杜甫厉害吗？比作词，有苏轼辛弃疾厉害吗？比文章，有韩愈欧阳修厉害吗？比书法，有王羲之米南宫厉害吗？比小说，有曹雪芹罗贯中厉害吗？
都没有。
这些个“大师”们离我们不过区区百年，近的不行。然而畅想一下，五百年后的人们回忆往昔，若想起“大师”这两个字，能想起几个民国的人否？
换句话说，现在我们觉得他们是“大师”，只不过因为离我们年代太近而已，离的近自然知名度要高上不少。再过五百年，大浪淘沙，是不是真的大师到时候见真章。既然说是“大师”，好歹得有点家喻户晓的传世作品吧？那些活跃在语文阅读题里的大师们，有几个有海内外公认的顶级作品呢？走出了中国国门，有些“大师”们知名度几何？读这篇回答的各位，季羡林蔡元培钱玄同刘半农黄侃徐复等等等等，你们能说出他们的哪些作品？
其实在未来的历史里，民国都应该被划作闰朝，一个从始至终没有统一过国家的政权，一个持续了不到四十年的政权，一个在四十年里换了好几波人六七个元首的政权，充其量只能跟五代十国里的梁唐晋汉周一个等级，是彻底的闰朝。
在这个时代里走出的“大师”们，是纯粹的时无英雄遂使竖子成名。文盲遍地，认字的没几个，搞学问的就更少，所以基本研究啥，都是这个领域内的权威。要是引进了一门西方自然学科或社会学科，那更成了开宗立派的大人物，“大师”的头衔妥妥的没跑了。
所以我们看民国最多的是什么？“国学”大师。“国学”虽然东西都是旧东西，可是学科却是新学科，比诗词歌赋比不过古人，可是李白苏轼是不会复活过来跟民国的人比“国学”的。总结一下前人的东西，“国学大师”就一批一批的诞生了。当然不是说这些工作简单，这些学者们都有极其扎实的学术功底，可是在将来的文学史上，他们大概率不会成为后人争相学习的对象。
其实，就算他们每个人都是苏轼欧阳修，就算他们每个人都是货真价实的真的国学大师，又能怎么样呢？
两晋的时候，门阀盛行，当时的贵族们好食五石散，是一种毒品，吃完了飘飘欲仙，但身上皮肤非常容易破裂，所以只能穿宽松的麻布衣裳，所以看看以竹林七贤为首的两晋士人看起来都是仙风道骨的，其实都是嗑药嗑的。而当时的士人们见面，盛行谈玄学，对一些虚无缥缈的东西十分热衷。
到了东晋，像王羲之的时代，那是流觞曲水畅怀无限，大搞行为艺术。带着家丁奴仆，前呼后拥的乘车野游，在人工挖成的水槽上漂流着酒杯，飘在谁的面前就作诗一首，好不浪漫。
然而“东晋” 在历史上并不是一个独立的时代，他的时代是个并称词——东晋十六国。
在江南的门阀曲水流觞的时候，华北的百姓们正在烈火中熬煎。胡人的铁骑蹂躏了整个中原大地，如石虎般的逆胡暴君能够把中原人杀的十室十空，将几万名少女纳入宫中奸淫，高兴了就杀几个吃肉。把野兽放到田野里以便随时打猎，百姓敢打伤皇帝放养的野兽就要阖家斩首。中原的大道旁到处都是被逼死上吊的百姓，死者的尸首挂满了树林，绝望的中原百姓组成了“乞活军”，乞活乞活，就这两个字就能看出什么叫做生灵涂炭。
知道了这个时代背景。再看看兰亭集序，会看出另一种味道。
同样，再看看民国。
日本步步蚕食，虎视眈眈，国内军阀林立，苛捐杂税数不胜数，神州大地无时无刻都有饥荒，每天都有成千上万的人活活饿死。西北的军阀盛行屠城，上海的黑帮在城市里动用迫击炮，农村的农民祖孙三代人“世袭”一件衣服，连顿顿吃糠（谷壳）都是一种奢望，认字的十中无一。
在这种情况下，研究唐朝的人怎么发音，研究小篆的字有几种写法，研究一些八百年都不一定用的上的生僻字，真的有什么意义吗？
孔乙己知道茴香豆有四种写法，然而咸亨酒店并没有给他免了一文的酒钱。同样，民国的大师们就是把生僻的繁体字给研究出屎来，依然阻止不了日本兵在街上拿中国人练枪法。
知道秦始皇他亲爹是谁并不能填饱肚子，知道他爷爷是谁也不能。
这就是一百个陈寅恪钱玄同也比不上一个袁隆平钱学森的原因。
他们是可敬的学者，他们传承了中国的文化，可是这些后人鼓吹的民国“大师精神”，对人民的意义，约等于零。
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