一、求问。如何理解文学言语的三个特点（内指性，心理蕴涵性，阻拒性）？这三个特点是从什么角度归纳出来的 ?
内指性
是指向文本中的艺术世界。有时不必符合现实生活的逻辑，只要与艺术世界的氛围相统一就行。
心理蕴涵性
文学言语中蕴含了作家丰富的知觉、情感、想象等心理体验，因而比普通言语更富于心里蕴涵性
阻拒性
作家总是设法把普通言语加工成陌生的、扭曲的、对人具有阻拒性的言语，这种言语能引起人们的注意和兴趣，从而获得较强的审美效果
二、文学理论中，文学言语和文学语言的差别是什么？
如果是从语言学或符号学的角度来说，文学语言是指代整个符号体系，具有整体性与普遍性；言语是语言的具体使用，可能存在对普遍规范的偏离以及一些特别个人化的用法。
这个语言/言语的区分，是大致在索绪尔的意义上来讲的。放在文学语言和文学言语上，如果没有特别强调，应该也是在这个意义上使用的。
三、文学作为语言艺术的特点是什么？
文学作为语言艺术的特点有语言的媒介性质，为文学艺术的生成提供了物质符号基础。
作为文学的媒介，语言深刻、全面地影响着文学活动的每一个环节，使文学呈现出有别于其他艺术的间接性、精神性和蕴藉性。
第一，文学的间接性，又可称为非直观性，是指文学具有通过阅读语言符号而间接地在内心唤起形象画面的特性。
第二，文学的精神性是指文学通过语言符号传达人类精神的丰富性和深刻性的特性。
第三，文学的蕴藉性是文学以一定的话语形态去蕴含多重复杂意义，或把多重复杂意义蕴含在一定的话语形态之中，话语蕴藉指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况。
四、文学语言中隐喻和象征的区别是什么呢？
无论是隐喻还是象征，都有很多不同的解释。以下的回答主要参考艾布拉姆斯的《文学术语词典》，也是文学领域比较通行的理解。
隐喻，是比喻的一种，是具体的语言使用技巧。艾布拉姆斯的定义是：“指代某事物的词语的字面意义指代另一截然不同的事物，其形式并不构成比较。”无论如何隐晦，一个隐喻，总是能够被识别出喻体和本体（或称喻矢和喻的）。一个非常经典的例子，即彭斯的诗句：“我的爱人是一朵红红的玫瑰。”
而象征symbol，按照艾布拉姆斯的说法，“用来表示指代某一事物或事件的词或短语，被指代的事物或事件本身又指代了另一事物，或具有超越自身的参照范围。”
听起来和隐喻很像，区别在于，在一个象征中，被指代的“另一事物”无法直接从文本中认识，即无法识别出本体。下面这个句子是随手写的——“一朵红红的玫瑰在我心中绽放，永不凋零。”如果这句话是一个完整的文本，没有上下文的话，那这里玫瑰便是一个象征，它可能象征我的爱人，可能象征某种抽象的激情，甚至可能象征某种政治理想，但你无法指明它具体指的是什么。但假如这句话是从一段话中抽出来的，姑且假设是这样的——“认识她之后，一朵红红的玫瑰在我心中绽放，永不凋零”，那么这就成了一个隐喻，因为我们可以识别本体和喻体了。象征可以被转变为隐喻。再举个例子，有一首古老的歌，叫《万里长城永不倒》。但从歌名来看，这里包含了一个象征，因为“永”字赋予了“万里长城”以超出了具体事物的意义。但到底指什么，并不明确。落实到歌词中，我们才能发现一个隐喻，那就是“万里长城”被用来比喻“全民皆兵”的抗敌力量。
总结一下，一般来说：
一个象征在纯形式上表现为一个词、或短语，或一个完整的文本，只包含一个超出自身的主体（subject），其意指是不确定的。（A可能指向B、C...）
隐喻在纯形式上表现为一个句子，或相关联的几个句子，乃至于几个段落（但都可以还原为一个句子），包含有两个主体或多个主体。（A指的是B）
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