1. 关于汕头灵山寺的传说
叩齿庵原名大隐庵，位于潮州西平路南段道后巷，创自唐朝，历代都有对其进行修建。1947年修建后称“扣齿古寺”，并由两广监察使刘侯武书匾，1987年至2003年由方丈释宏生募巨资全面重建并扩建东院。寺院以其规模宏伟及韩愈大颠会晤圣地、“八一”南昌起义军师部驻所、当世罕见仿唐建筑而声名甚著。
寺院坐北朝南，分三进，首进为金刚殿，二进为大雄宝殿，三进为藏经楼。东院为寺之配套。院内广植花木，四时飘香，大雄宝殿阶前两株百年古榕骑石缝而生，矗立南天。另有一口铸于清康熙丙午年，有华严经文的千斤洪钟；唐祖师圣德法乳甘泉古井至今尚存。清成丰林大川《韩江记》载：“叩齿庵在城南书院左，即韩昌黎大颠至郡所住处也”。庵内大颠堂额写：“聪明宏博”四字。中为大雄宝殿，阶前有两古榕，不假泥土，骑阶前石而生，呈黑铁色，极其古致，据说已有数百年历史。宋广东转运判官周敦颐留堂壁云：“退之自谓如夫子，原道诋排佛老非，不识大颠何似者，数书珍重更留衣”。
相传唐元和十四年正月，韩愈因谏迎佛骨触怒了宪宗皇帝，被贬到潮州任刺使。到达州治那天，下属官吏、全城百姓夹道欢迎。韩愈看到百姓如此热情，十分激动，突然前面一个和尚朝他马前走来，那和尚本也英俊魁梧、且脸方额阔，远看还一表人才，可近前时却叫人害怕。原来他有两个暴出的大牙，骤看如寺庙里狰狞的罗汉。韩愈顿生不悦，只是僚吏既无阻拦，身为刺史如果呼叱发作就会有失身份，于是只好忍着，心想：“此人一定是个恶僧，他若有愚惑百姓，定要把他两个大牙拔掉。”到了太守府，韩愈盘问和尚何来，知其为济生庵得道高增大颠，功德圆满且法力高强。
次日，韩愈刚升堂办理州务，跟班便呈上一小包东西，说是大颠和尚差人送来的。韩愈打开一看，原来是两个大牙齿，另外是一纸倡话，字体浑厚端庄，书“儒以仁为本，佛亦济众生。道异旨自同，会我海屿边。”这就使韩愈陷入迷惑之中：“这和尚还真神灵，能熟知我心想。”内疚地说：“我单凭相貌轻率地对一个人下结论，枉曲了好人，实不应该。”于是当堂挥笔写了“叩齿庵”三个大字，命人送道到济生庵，可大颠和尚已前往潮阳灵山寺。自此济生庵改名为“叩齿庵”。
后来韩愈多次致函大颠，互相访问，并结下很深的情谊。数月后，韩愈改刺袁州，临走时，还专程到灵山寺跟大颠叙别，并赠衣表示惜别之情。大颠特在灵山前建了“留衣亭”以示怀念。
2. 汕头显灵寺
天后，又称天妃，亦称天后圣母；民间俗称妈祖，是海面女神。凡渔民及海上作业之商船、运输之船民、商人等，皆崇敬奉祀。不但陆地建庙，水上渔船、商船亦多设神位、神宠，从事祀拜。我国闽、粤、台湾等沿海民间崇祀比较隆盛。
相传民间所称马祖，即“天后圣母”。系北宋建隆元年（960)农历三月廿三日，出生於福建莆田县湄洲林愿之家，满月後，尚不闻啼声，故名林默，幼好学，聪颖。深通气象，能观天预测风云，渔民多次海上遇险，得她拯救，转危为安。北宋雍熙四年(987)农历九月初九日逝世，时年仅二十八岁。今福建湄洲有妈祖庙及升天古迹。传说此後，妈祖多次显圣在海上导航，赐药解疫病，被世人称为湄洲神女或海峡女神。後经末、元、明、清，历朝帝王册封为“顺济”、“灵济”、”天妃”。
汕头市南澳的天后庙，建於明万历四年(1576)，至清乾隆以後，南澳的隆、云、清、青四澳、有天后庙达18座。
汕头市升平路老妈宫的“天后庙”，据说在汕头开埠以前就已建庙。每年农历三月廿三日天后诞辰，称“妈祖生”，又称“妈生”，潮汕一带渔民商民举行祀拜，汕头市民商号多以熟鹅奉祀，故每年农历三月廿三日为“妈祖生日，食鹅肉”，沿传至今。潮阳天后庙，据清光绪《潮阳县志》载：“天后庙在邑北后溪之港口(创始无考)。道光九年(1829)知县王鼎辅协同缙绅郑世兰等重修。光绪九年(1883)绅商改建。知县周恒重，署游击方恭各捐资倡之。每岁春秋仲月(即二月八月)上癸日致祭。相传舟行海上，猝遇巨风震荡，十百之命，悬於一丝。错蒙间忽有神火光烛帆樯，或灵鸟翔集，若示人以方向者，舟人因得以免。或“天妃南海神也”。故其灵爽著见如此，旧封“天妃”。
潮阳后溪古渡，在潮阳区棉城北侧之牛担湾畔。是古时潮阳三大港口之一。
唐元和十四年(1819)潮州刺史韩愈到潮阳大湖祭神并往灵山晤高僧大颠，皆经此渡，後人为纪念韩愈盛事，遂於此渡建“韩愈渡江亭”，俗称六角亨。後来由於水上交通发达，渡口日益热闹，当地居民曾於此建“天后庙”(时间无考)，後废。1984年春，潮阳后溪群众集资及旅港同色捐资修建该渡口之“天后庙”及六角亭。亭有对联云：
孤臣羁旅原道薪传宗孔孟
抚舟披紫翠绕亭台仰天妃
联中所称“天妃”即指“天后庙”中之天后，现“天后庙”及韩文公亭等古迹，成为潮阳旅游胜地之一。
除后溪古渡之外，潮阳境内各地多有建庙。计：
一在棉城南龙津之赤产地，系元廷佑间(1314—1326)建，俗称“赤产妈”。
一在棉城西南之桂桥，俗称“桂桥妈”。
一在海门之莲花峰右。
一在达濠许副将生祠前之左。
一在达濠埠，为达濠群众及渔户同奉祀。
一在招都下尾之溪岸，渔船户奉祀。
一在招都河渡。大多为海上商船所奉祀。
一在胪岗村(胪岗镇政府驻地)。该庙俗称“胪岗妈”。传说，每逢岁旱，群众祷雨屡效。
一在棉城双望池附近，称“双望妈”。据说是从胪岗妈请来奉祀而建的。
3. 汕头潮阳灵山寺在哪里
1 潮州开元寺 开元寺位于广东省潮州市开元路。前身为荔峰寺,元代称“开元万寿禅寺”。
2.甘露寺(广东省潮州市) 甘露寺,位于镇江市北固山后峰的顶上,所以北固山有“寺冠山”之说。
3.雷音禅寺(广东省潮州市) 雷音寺位于广东潮州饶平县城黄冈之北2公里栖云山的雷音禅寺。
4.永福寺(广东省潮州市) 永福寺位于广东潮州饶平县,创于宋代。
4. 汕头灵山寺简介
灵山有到汕头的客车，汕头公交车123路车起始站汕头，终站贵屿车站，途经灵山可以乘坐。垍頭條萊
5. 汕头灵山寺什么时候开放
【潮州广济门城楼】在潮州市东城垣东门之上，面临韩江，直对广济桥。明潮洪武三年（１３７０）建。系宫殿式建筑，灰、沙、砖、石、木、瓦结构。分三层，各层皆五开间。鼓磴式柱础，抬梁式屋架，桁数较密。底层檐下拱头有木雕装饰，屋面为歇山顶形式，四面重檐，铺琉璃瓦，顶层栋脊两端饰卷草图案。原楼内雕栏画栋，因历代修葺改建，今佚。全楼仍保留明代宫殿建筑形式。
【揭阳进贤门城楼】在揭阳榕城镇新兴路口。进贤门是县城第五个城门，可通抵县学宫，故名。城楼是全城更楼之一。明天启三年（１６２３）六月落成。清康熙三十九年（１７００）重建。民国２６年（１９３７）建环城马路，城墙毁，残楼尤存。解放后，人民政府拨款修复原貌。城楼高２０米，宽１９米，门深８米。１９８５年在城楼前置石狮２只，围以花圃。
【三饶道韵楼古寨】在饶平三饶镇南联村。始建于明万历十五年（１５８７）。系八角形古堡式楼寨，土木结构，周长３２８米，内围周长１３５米。面积约１６００平方米。三进堂屋式，后进三层楼高１１．５米。寨内５６屋门，门门不相对。建筑规模壮观。
6. 汕头最灵的寺庙
应该是青云禅寺，位于达濠区大瞭峰上，全寺占地面积达240亩。始建于1526年，庙宇壮观，环绕青林。在1985年进行了扩建，1988年起被列为市文物保护单位，驰名海外。现在的青云寺每年都会吸引大批游客莫名而来参观参拜，是汕头市达濠区一处著名的旅游景点。
7. 汕头灵验的寺庙
这个数量庞大啊，尽可能给你罗列出来，如果遗漏，敬请补正。
潮阳云台山寺、潮阳翠峰岩寺、潮阳大小北岩寺、潮阳东岩寺、潮阳西岩寺、潮阳灵山寺汕头塔山寺、汕头妈屿普陀寺、汕头炉柜寺、汕头下蓬证果寺、汕头青云岩青云禅寺、汕头双泉寺澄海丹砂古寺、澄海莲峰古寺、澄海观音寺、澄海玉佛寺南澳潮音寺、南澳金山寺、南澳石潭寺、南澳南山寺、南澳云盖寺饶平隆福寺、饶平永福寺、饶平长乐寺、饶平林姜寺、饶平双流寺、饶平观海寺、饶平雷音寺、饶平白雀寺、饶平古岭寺、饶平云峰寺、饶平定慧净寺、饶平金山寺潮安灵和寺、潮安甘露寺、潮州别峰寺、潮州寿安寺、潮州南岩寺、潮州开元寺联、潮州镇法寺 惠来桥观寺、惠来西来古寺、惠来庄严禅寺、惠来镇江古寺普宁盘龙阁寺揭阳炮台古山禅寺、揭阳腾龙寺、揭阳吉祥寺、揭阳凤山寺、揭阳双峰寺陆丰定光寺、陆丰元山寺
8. 关于汕头灵山寺的传说和传说
韩愈（公元768年—公元824年），字退之，唐代著名文学家、哲学家、思想家、政治家，汉族，河南河阳（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。
韩愈确实是有才之人，时年以51岁的韩愈，被贬潮州！刺潮仅八月，却令一片江山尽姓韩。从韩山（笔架山）韩江（古称恶溪/鳄溪，现称韩江，下游流域经汕头、潮州两市）再到景韩亭、昌黎路、湘子桥（也称广济桥，传为其侄孙韩湘子与广济和尚所建）；再到民众所建韩文公祠、昌黎小学等等，连“八仙过海”传说也与韩家（韩湘子）有关。仅仅八个月的时间，初来之时，一路上韩愈还担心自己会死在潮州，“好收吾骨瘴江边”，没想到仅仅八个月却令潮汕大地衍生了一种“崇韩文化”。或许，让世人所知，是韩愈的到来才让潮州大地从“蛮夷”变成了“海滨邹鲁”；然而这恰恰是一种误解！
韩愈刺潮大有建树，但他并非潮汕文化的创始者，在他之前潮州刺史有：
张玄素——太宗时期著名谏臣，贞观十八年刺潮；
唐临——官拜刑部尚书、吏部尚书等，高宗显庆四年刺潮，卒于任上；
常怀德——高宗仪凤二年刺潮；
洪瑀——中宗年间任潮州刺史；
陈思挺——玄宗年间刺潮；
李季卿——官拜礼部侍郎，代宗年间贬为潮州刺史；
李皋——唐氏宗亲，嗣封曹王。由都水使者迁左领军将军。 代宗大历十二年任潮州刺史；
常衮——官拜宰相，德宗年间刺潮，后为福建观察使，期间注重教育，增设乡校，亲自讲授，闽地文风为之一振 ；
刘暹——德宗建中末年至德宗贞元十二年，十年任职，终于任上；
洪圭——德宗贞元四年， 刺潮期间家族落籍潮阳，乃潮阳洪氏始祖，协助修建潮阳灵山寺；
李宿——德宗贞元十三年任职，并于潮州西湖山南岩建“观稼亭”。
这些名人，有的功不比韩愈小，任职时长更比韩愈长。就拿常衮来说，曾官拜宰相，就算是贬职潮州也是振兴家邦，使得闽地文风大振。可见韩愈绝非潮州文化的创始人，在他来潮之前潮州已有名士赵德（海阳县尉，祖籍潮安人）了。然而韩愈仅仅八个月却为何让潮汕人民对韩愈如此推崇了？这恐怕跟他韩愈的个人才气有关！韩愈是唐代有名的文学大家，在唐朝那种文馨武韬的大环境下，人民对于大文豪是极度地推崇。韩愈来到潮州，推广中原先进文化，推动乡校 教育、兴修水利、驱除鳄鱼、关心农业、振兴文风等等，加上他文豪之名，韩愈为潮汕大地所做之事虽只是职内应尽之务，却大大地推动了当地的发展。这么来说，是前面的刺史们为潮州大地不断融入力量，带来农业丰收、文化成风的基础；韩愈的到来为文化、经济等做了一次大推动，加上他文豪之名，让世人知道潮州之地农业经济发达、民风淳朴、文化兴盛，一派“海滨邹鲁”的文明景象！尽管他只有八个月的在职，却让山水以其姓、道路以其名，人民为其修祠建亭，世代景仰！
然而，韩愈来到潮州之前，在他眼里潮州就是一个鸟不屙屎的地方，他说自己“居蛮夷之地，与魑魅为群“，大文豪之语让世人广为传阅，大江南北都知道了这样一种对于潮州大地的形容。而这一说法也是让后人都认为没有韩愈就没有潮州，没有韩愈的刺潮，就没有潮州的文化！当他离开潮州的时候，却大为改观了——“（潮州）国家宪章完具，为治日久，守令承奉诏条，违犯者鲜，虽在蛮荒，无不安泰，闻臣所称圣德，唯知鼓舞欢呼，不劳施为，坐以无事。”为何他在离任还是形容潮州大地是蛮荒呢？或许这该和当时的政治文化中心所在地有关。古时文化不像现在大集中大繁荣与相互尊重融合，中原文化就是文化的中心，在古时南方被成为蛮荒之地，不足为奇；就算是在今日，大西北之地也是被当成文化的低潮之地，但他也有珍贵的民族文化，在今日相互尊重的一个前提下，即使文化低潮的地方也是受他人所珍视的！韩愈在潮八个月最重要的，是打破了他来之前的”好收吾骨瘴江边“的悲剧式想法，感受到一种民风淳朴、政治清明、男耕女织、安居乐业一派祥和之景，也是他的文笔，又让当时的大江南北再次认识了潮州大地。
可见，韩愈在世人对潮汕大地的认识程度上大大推动了，才使得”韩愈刺潮仅八月，一片江山尽姓韩“的潮汕崇韩文化在潮汕大地延续至今！
潮州八景——“鳄渡秋风”、“西湖渔筏”、“金山古松”、“北阁佛灯”、“韩祠橡木”、“湘桥春涨”、“凤台时雨”、“龙湫宝塔”。
9. 关于汕头灵山寺的传说故事
1、潮州开元寺
开元寺位于广东省潮州市开元路。前身为荔峰寺，元代称“开元万寿禅寺”，明代成“开元镇国禅寺”，清代以后“开元镇国禅寺”与“开元寺”并称，加额“万寿宫”，俗称开元寺一直沿用至今。该寺自建立以来，历代均有维修。以地方宽敞、殿阁壮观、圣像庄严、文物众多、香火鼎盛而名闻遐迩，为粤东地区第一古刹，有“百万人家福地，三千世界丛林”之美誉。
2、甘露寺（广东省潮州市）
潮州甘露寺在桑浦山狮子岩半山腰，是潮汕规模最大的天然石窟寺，是一处面积近6000平方米的岩洞。据《海阳县志》称：该地“前为玉简书院，后改甘露寺”，“相传有孝子庐墓而甘露降，故名”。
3、雷音禅寺
雷音寺位于广东潮州饶平县城黄冈之北2公里栖云山的雷音禅寺，因大雄宝殿以天然石壁为后墙故俗称“石壁庵”。创于明万历年间（1573—1620），1984年起修葺、扩建，现瑰丽多姿，林岩映美，1988年10月21日被列为县重点文物保护单位。以其石壁及洞，寺似浮雕画屏挂于山腰之壮观，和清代童真和尚获宰相蔡新赠联动人故事，成为粤闽交界的礼佛旅游胜地。寺坐北向南，筑东、西两外门。
4、永福寺
永福寺位于广东潮州饶平县，创于宋（960—1279），移址重建于1991年至2001年，由释光辉住持募资投放3500万元巨款所振兴。1993年获县宗教局登记开放。寺创自宋，从对岸海山岛隆福寺分香火而建。清乾隆年间（1736—1795），由乡民集资扩建，增至约1500平方米，分前座、大殿、后花园、两侧通廊，前座供协天上帝。
5、松林古寺
松林古寺，位于潮城意溪镇郊之松林峰山麓。二十世纪七十年代挖东溪时，在原寺址前低洼处出土韦驮菩萨石像一尊、圆形石墩一座，上刻“开山会堂和尚”六字清晰可见，现供于寺中，故有称开山寺者。总体建筑布局大致为五部分，中轴线为山门、金刚殿、天五殿、圆通宝殿、大雄宝殿、藏经楼；东侧：东长廊、地藏殿、钟楼、客堂、斋堂、僧舍、佛教文化中心楼等等。
6、别峰古寺
别峰古寺位于广东潮州市意溪镇橡埔乡别峰山东面，坐东面西。原名天湖寺。距离市区东北5公里，由崔道亮创于明代（1368—1644），1684年（清康熙二十二年）吴良骥重建，1862年（同治元年）由余庆社重修，并题额“别峰古寺”。自1983年至2001年，先后由住持释弘廉、释信愿募资重修、扩建，并开辟水泥路面宽大的公路直通寺前。
7、明镜古寺
明镜古寺坐落于广东潮州市区北关村北美路尾，始建于明朝（1368—1644），1995年起重建，1999年1月21日落成开光。以“古代风貌，岭南风格”的佛教特色建筑群和颐养孤寡老人的福利型多功能寺院而闻名遐迩。古寺的重建，耗资人民币600多万元，建成一座占地2900平方米，建筑面积4017平方米，具佛教特色建筑群。
8、孝禅寺
孝禅寺，在意溪镇头塘村，清代顺治18年潮州知府吴颖、海阳县知县王运元、郡人梁应龙、谢元汴、翁如麟、蔡元同、高僧澄心建，命名孝禅庵。康熙年间郡人太史杨钟岳建前座。抗日战争时，庵已残破，香火断绝，1982年潮城善信略事修葺，并於前座塑观音像，后座塑华严三圣。
9、隆福寺
隆福寺，在信宁都汫洲堡黄芒山，晋时建，宋时废圮，近有耆民陈萃吾同住持僧开一募缘重建，以为讲经之所。隆福寺处于古称“蓬莱”的海山岛，又是在宋代由僧把香火传至附近隔海（现已陆路相通）的古称“瀛州”的汫洲镇永福寺，故两寺被称为“瀛蓬双福寺”。隆福寺坐西向东，总建筑面积一千多平方米。山门。
10、灵和禅寺
位于广东潮州、揭阳、汕头三市交界处，潮安县庵埠镇竹排街的灵和寺（即“观音堂”），创自南宋，庆元二年（1196），清乾隆后多次修葺，1988年至1994年由释智诚（1908—1994）法师主持重修一新。以其住持释智诚法师闭关刺舌血抄《华严经》之处而遐迩闻名。
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