一、刚柔交错，天文也，文明以止，人文也，观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下，此话出自？
《易经·贲卦》的象辞
二、藏族天文历算的介绍
藏族天文历算之学是世代居住、生活在青藏高原上的藏族人民，在高原特殊的自然地理和气候条件环境下，在长期的生产活动中根据生产和生活的需要，不断观察日月星辰、冷暖气候等天象和四时节气、动植物生长变化等大自然现象，总结和积累实践经验并吸收周边汉地和古印度的天文历算学说而发展起来的。它是研究日月星辰等天体在宇宙中的分布、运行和宇宙的结构和发展的科学。它属于藏族传统文化大小十明（学科）中小五明之一，藏语叫“孜”即“算明”。简单地说，藏族的天文历算是通过对宇宙中星体的运转以及对季节变化的各种数据进行计算，并参照一些物候，分别判断出一岁中的年月日时，预推各种星体的运行规律及位置来了解气候变化、事物发展的善恶，以帮助群众在生活和生产中避恶扬善的一门独特的学科。它总结了上观天文，下查地理的各种经验，并不断地完善，是千百年来藏族人民与自然进行交流的智慧结晶。1藏族人民根据古老的五行八卦理论，结合文成公主进藏带去的天文历算书籍，演变出的天文日历算法，以白、黑、棕、绿、黄、红等颜色标识不同年份。2008年6月7日，藏族天文历算经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录.
三、天象文化测算准不准？
信者有之，不信者无
四、中国的纪年文化与天文地理现象非常契合，是最科学的纪年方式吗
我国传统用干支纪年,每六十年为一个周期.作为天文爱好者,地理课代表,同样也算文艺青年,说来惭愧,在我的知识体系中,并不能把干支纪年和天象联系在一起.
非要说上几句,相对靠谱的只有,那也只有木星每年运行至一个星次,周期为十二年.可问题在于,世界各文明的天文学体系中大多有十二宫的设置,来源便是木星的公转周期.再有就是十二星次和地支有什么联系也要打上问号.
所以对于楼主的后半句,我可能无法给与明确的评价.不过,世界各个文明的纪年方式,文化属性大于科学属性,原因很简单,形成纪年的时刻,科学体系还没有建立、完善和发展,对于现实生活的投射也会小一些.
我不觉得公历以基督所谓的诞辰作为起始点抑或回历通过先知悟道的时间作为起点有任何科学性,然而也没有觉天干地支在此方面有多少出众之处.
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