在中国园林景观中什么是最具代表性的一种建筑形式
苏州拙政园
亭子----观景、点睛的关键建筑。---个人观点
关于亭子文言文
1. 关于亭子的文章 放鹤亭记
熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天，秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮则讯蕉椋拭弧胺藕淄ぁ！
郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之，挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物清闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子，隐德之士。狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好；好之则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。
山人而笑曰：“有是哉？”乃作放鹤招鹤之歌曰：“鹤飞去兮，西山之缺。高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。”
2. 星空亭的古文怎么写 1、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
2、月黑见渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满河星。
3、仙鹤在人世，长鸣思远空。有人秋水上，倚杖月明中。玉树三更露，银河万里风。徘徊意无极，迟尔出樊笼。
4、孟冬寒气至，北风何惨栗。愁多知夜长，仰观众星列.三五明月满，四五蟾兔缺。 客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。一心抱区区，惧君不识察。
5、秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，何为淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？
6、雪照山城玉指寒，一声羌管怨楼间。江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。星点点，月团团。倒流河汉入杯盘。翰林风月三千首，寄与吴姬忍泪看。
7、云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
3. 有关亭子的诗句,要有作者和出处 亭既是重要的景观建筑，也是园林艺术中文人士大夫挽联题对点景之地。
如清新秀丽的济南大名湖，向有“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”之美。湖中的小岛上有一座历史悠久的历下亭，初建于北魏年间，重建于明嘉靖年间。
唐天宝四年（公元745年），杜甫曾到此一游，题诗曰：“海右此亭古，济南名士多”。清代书法家何绍基将此诗句写成楹联，挂于亭上，名亭、名诗、名书法，堪称三绝。
在离绍兴不远的关诸山一带，秀峰环抱，青峦叠翠，在一片开阔的地形中，建有―座精致的小亭，离亭不远，有一条弯弯曲曲的小溪，这就是著名书法家王羲之当年作《兰亭集序》的地方。在兰亭泓池水旁有一块石脾，上书“鹅池”两字。
据说那“鹅”字是王羲之亲笔，“池”字是其七子王献之所写，“鹅”字一笔写成，清标拔俗，浑润中藏骨而不族，似得神助。而今人们游兰亭，名字、名题和王羲之传说故事，成为人们仰慕的著名园林景区，而整个兰亭景区，也是以兰亭命名，这不能不说亭于园林中的重要行了。
以唐代诗人白居易的诗句“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”而命名的陶然亭，在北京先农坛的西面，建于清康熙年间，亭基较高，故有登临眺远之胜。 在杭州孤山北麓赏梅胜地的放鹤亭，是为纪念北宋诗人林和靖而建。
林和靖曾在孤山北麓结庐隐居，除吟诗作画，还喜好种梅养鹤。在他一生所写的诗中，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句特别为人所传颂，人因文传，亭因人建，名人名诗名亭和放鹤亭一带梅林，每到冬天，寒梅怒放，清香四溢的“香雪海”中隐一亭，使得放鹤亭更为名闻遐尔。
在我国园林中，几乎都离不开亭。在园林中或高处筑亭，既是仰观的重要景点，又可供游人统览全景，在叠山脚前边筑亭，以衬托山势的高耸，临水处筑亭，则取得倒影成趣，林木深处筑亭，半隐半露，即含蓄而又平添情趣。
在众多类型的亭中，方亭最常见。它简单大方。
圆亭更秀丽，但额坊挂落和亭顶都是圆的，施工要比方亭复杂。在亭的类型中还有半亭和独立亭、桥亭等，多与走廊相连，依壁而建。
亭的平面形式有方、长方、五角、六角、八角、圆、悔花、扇形等。亭顶除攒尖以外，歇山顶也相当普遍。
中国每一处园林都少不了亭子。亭子在中国园林的意境中起到很重要的作用。
亭子的造型是多种多样的，但它们的基本结构是相同的。一个屋顶，几根柱子，中间是空的。
这样的建筑物起什么作用呢？它的作用就在于能把外界大空间的景象吸收到这个小空间中来。元人有两句诗：“江山无限景，都取一亭中。”
这就是亭子的作用，就是把外界大空间的无限景色都吸收进来。中国园林的其他建筑，如台榭楼阁，也都是起这个作用，都是为了使游览者从小空间进到大空间，也就是突破有限，进入无限。
文征明《水亭图》 突破有限，进入无限，就能够在游览者胸中引发一种对于整个人生、对于整个历史的感受和领悟。我们可以举两个例子来说明一点。
一个例子是王羲之的《兰亭集序》。王羲之在这篇文章一开头就指出，兰亭给人的美感，主要不在于亭子本身的美，而是在于它可以使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。
这两句话是很有名的。就是抬头一看宇宙如此之大，低头一看，世界万物又是如此丰富多彩，生机勃勃。
（宗白华说，“仰观”“俯察”是中国古代哲人、诗人观照世界的特殊的方式。）接下去说：“所以游目骋怀，极视听之娱，信可乐也。”
游览者的眼睛是游动的，心胸是敞开的，游目骋怀，因此得到了一种极大的快乐。而这种仰观俯察，游目骋怀，就引发了一种人生感，所以王羲之接下去又说：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。”
“后之视今，亦犹今之视昔。”宇宙无限，人生有限，所以孔子在岸边望着滔滔的江水发出感叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”这就是人生感。
再一个例子是王勃的《滕王阁序》，这也是一篇极有名的文章。王勃在文章开头也描写了滕王阁建筑的美，但接下去就说，滕王阁给人的美感，主要不在于建筑本身，而在于它可以使人看到一个无限广大的空间，看到无限壮丽的景色。
它有两句名句：“落霞与孤鹜 齐飞，秋水共长天一色。”然后他就写到，在这种空间的美感中，包含了一种人生感：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”
这就是滕王阁所引发的一种形而上的感兴。 我国云南昆明有一座大观楼，楼上有一付对联，据说是中国最长的一付对联。
上联是：“五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。
看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素，高人韵士，何妨选胜登临，趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓，更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负，四周香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。”
这是一个广阔无边的空间，下联是写无限的时间：“数千年往事，注到心头（和“五百里滇池，奔来眼底”相对）。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在。
想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟烈丰功，费尽移山心力，尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得，几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。”
无。
4. 描写亭的诗句要注释,要有地点的和亭名的 高亭
【唐】白居易
亭脊太高君莫拆，东家留取当西山。
好看落日斜衔处，一片春岚映半环。
江亭夕望
【唐】白居易
凭高望远思悠哉，晚上江亭夜未回。
日欲没时红浪沸，月初生处白烟开。
辞枝雪蕊将春去，满镊霜毛送老来。
争敢三年作归计，心知不及贾生才。
曲江亭晚望
【唐】白居易
曲江岸北凭栏干，水面阴生日脚残。
尘路行多绿袍故，风亭立久白须寒。
诗成暗著闲心记，山好遥偷病眼看。
不被马前提省印，何人信道是郎官？
新涧亭
【唐】白居易
烟萝初合涧新开，闲上西亭日几回？
老病归山应未得，且移泉石就身来。
暮春日宴溪亭
【唐】成彦雄
寒食寻芳游不足，溪亭还醉绿杨烟。
谁家花落临流树，数片残红到槛前。
苏溪亭
【唐】戴叔伦
苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑。
燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。
章梓州水亭
【唐】杜甫
城晚通云雾，亭深到芰荷。吏人桥外少，秋水席边多。
近属淮王至，高门蓟子过。荆州爱山简，吾醉亦长歌。
灞陵亭
【唐】高蟾
一条归梦朱弦直，一片离心白羽轻。
明日灞陵新霁后，马头烟树绿相迎。
南亭
【唐】韩
每日在南亭，南亭似僧院。人语静先闻，鸟啼深不见。
松瘦石棱棱，山光溪淀淀。堑蔓坠长茸，岛花垂小`。
行簪隐士冠，卧读先贤传。更有兴来时，取琴弹一遍。
颍亭
【唐】韩琮
颍上新亭瞰一川，几重旧址敞幽关。寒声北下当轩水，
翠影西来扑槛山。远目静随孤鹤去，高情常共白云闲。
知君久负巢由志，早晚相忘寂寞间。
津亭
【唐】胡宿
津亭欲阕戒棠舟，五两风来不暂留。
西北浮云连魏阙，东南初日满秦楼。
层城渺渺人伤别，芳草萋萋客倦游。
平乐旧欢收不得，更凭飞梦到瀛洲。
北亭
【唐】李群玉
斜雨飞丝织晓空，疏帘半卷野亭风。
荷花向尽秋光晚，零落残红绿沼中。
金陵新亭
【唐】李白
金陵风景好，豪士集新亭。举目山河异，偏伤周情。
四坐楚囚悲，不忧社稷倾。王公何慷慨，千载仰雄名。
西亭
【唐】李商隐
此夜西亭月正圆，疏帘相伴宿风烟。
梧桐莫更翻清露，孤鹤从来不得眠。
临水亭
【唐】施肩吾
只怪素亭黏黛色，溪烟为我染莓苔。
欲知源上春风起，看取桃花逐水来。
登岘亭
【唐】司空曙
岘山回首望秦关，南向荆州几日还。
今日登临唯有泪，不知风景在何山。
梅亭
【唐】唐彦谦
东海穷诗客，西风古驿亭。发从残岁白，山入故乡青。
世事徒三窟，儿曹且一经。丁宁速赊酒，煮栗试砂瓶。
宴南亭
【唐】王昌龄
寒江映村林，亭上纳鲜洁。
楚客共闲饮，静坐金管阕。
酣竟日入山，暝来云归穴。
城楼空杳霭，猿鸟备清切。
物状如丝纶，上心为予决。
访君东溪事，早晚樵路绝。
这么多，找注释实在受不了了啊。
5. 文言文 【冷泉亭记】 原文
东南山水，余杭郡为最；就郡言，灵隐寺为尤；由寺观，冷泉亭为甲。 亭在山下水中央，寺西南隅。高不倍寻，广不累丈，而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形。春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气。夏之夜，吾爱其泉ss，风泠泠，可以蠲烦析酲，起人心情。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上。矧又潺喑海饫淙峄Ｈ羲资浚舻廊耍鄱荆纳嘀福淮碌樱ァＧ崩跻妫墒ぱ栽眨∷顾宰钣嗪级琢橐病 杭自郡城抵四封，丛山复湖，易为形胜。先是领郡者，有相里君造虚白亭，有韩仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作观风亭，有卢给事元辅作见山亭，及右司郎中河南元v最后作此亭。于是五亭相望，如指之列，可谓佳境殚矣，能事毕矣。后来者，虽有敏心巧目，无所加焉。故吾继之，述而不作。 长庆三年八月十三日记。
注释
1.东南，唐代人的“东南”概念多指江南东道（包括今浙江、福建、上海全部和江苏、安徽两省的长江以南部分）。 2.余杭郡，指杭州，唐天宝元年至乾元元年（742――758年）间杭州尝改余杭郡，此处用作雅称。 3.寻，古代长度单位，为八尺。 4.薰薰，指花草的芳香。 5.欣欣，形容草木繁盛状。 6.ss，水停滞，水面平静。 7.泠泠，清冷。 8.蠲（读juān），免除。 9.狎（读xiá），指酒醒后疲乏如病的状态。 10.矧（读shěn），况且。 11.潜利阴益，不知不觉中给人的利益、好处。 12.四封，与“提封”同义，指四周行政边界之内的疆土。 13.长庆，唐穆宗年号，起始于公元821年，终于824年。（钱塘导读、注释） 14.灵隐寺：杭州著名的佛寺。 15.导和纳粹：纳入新鲜的空气，使人心情和畅。 16.蠲烦析酲：解除烦恼，免掉困倦。 17.濯：洗。 18.辄：就。
译文
东南地区的山水胜景，余杭郡的最好；在郡里，灵隐寺的景致最为突出；寺庙中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在灵隐山下面，石门涧中央，灵隐寺西南角。它高不到十六尺，宽不超过两丈，但是这里集中了最奇丽的景色，包罗了所有的美景，没有什么景物可以走漏的。 春天，我爱它花草的芬芳，树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新鲜之气，使人心平气顺，使人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽。在这里可以消去烦恼，解脱酒醒后的疲惫，激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障，云从亭子的栋梁上生出，水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏，可用床下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是未出家的人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完！所以我说：冷泉亭，是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊！ 余杭郡从郡城到四郊，山连山、湖连湖，有极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人，有位相里君，修筑了虚白亭；仆射韩皋，修筑候仙亭；庶子斐棠棣，修筑观风亭；给事卢元辅，修筑见山亭；右司郎中河南人元v（xu），最后筑了这个冷泉亭。这样，五亭相互可以望见，象五个手指排列在一起，可以说，全郡的美景都在这些地方了，要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人，虽然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我继承他们到这里以后，只是整修亭子，不再添造新的。 长庆三年八月十三日记。
6. 丛醉亭记欧阳修文言文翻译 译文
滁州城的四面都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷格外优美，远远看去，树木茂盛，又幽深又秀丽的是琅琊山。沿着山路走六七里路，渐渐听见潺潺的水声（又看到一股水流）从两座山峰之间飞泻出来的是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有一座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水之上， 是醉翁亭啊。造亭子的人是谁呢？是山里的僧人智仙。给它命名的人是谁呢？是太守用自己的别号（“醉翁”）来命名的。太守和宾客们来这里饮酒，喝得很少就醉了，而年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在于酒上，而在水光山色中。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
像那太阳出来，而树林间的雾气散了，烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。 野花开了有一股清幽的香味， 好的树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿荫， 风高霜洁，天高气爽， 水位下降与石头显露出来的景象，是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那快乐也是无穷无尽的。
再说背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰走，小孩由大人领着走，来来往往、络绎不绝，这是滁州人在出游。到溪边捕鱼，溪水深而且鱼肥；用酿泉的水酿造酒，泉水清纯因此（酿的）酒也清洌，野味野菜，杂乱地在面前全部摆开的情景，是太守在宴请宾客。宴会上喝酒的乐趣，不在于有音乐，投壶的人投中了，下棋的人赢了，酒杯和酒筹交互错杂，有人起来坐下或大声喧哗，众位宾客都很欢乐。（有一个）脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在人群中间（的人），是太守喝醉了。
不久夕阳落在西山上，人的影子散乱一地，是太守回去、宾客跟从啊。树林茂密阴蔽，上下一片鸟叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。但是鸟儿知道在山林（游玩）的乐趣，却不知道（给）游人（带来）的乐趣；游人知道跟着太守游玩而感到快乐，却不知道太守以他们的快乐当作（自己的）快乐啊。醉了能够同大家在一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人是太守啊。太守是谁？是庐陵人欧阳修。
7. 文言文《石门亭记》的全篇翻译 原文对照翻译
（石门亭在青田县若干里，）石门亭位于距青田县城若干里的地方，
（令朱君为之。）是县令朱君建造的。
（石门者，名山也，）石门是山的名字，它是一座名山，
（古之人咸刻其观游之感慨，），古人都在山石上刻写下自己的观赏游览的感喟心得，
（留之山中，）留置在山里，（其石相望。）那些刻写下字迹的山石相对而立。
（君至而为亭，）朱君来了以后建了亭子，
（悉取古今之刻，）把从古至今的石刻全搜集起来，（立之亭中，）将它们立在亭子里，
（而以书与其甥之婿王安石，）并且把这一切写在信里，寄给自己的外甥女婿王安石，
（使记其作亭之意。）让他写一篇文章，记下自己建造此亭的用意。
（夫所以作亭之意，其直好山乎？）之所以建造这座亭子，只是因为它是一座好山吗？
（其亦好观游眺望乎？）只是因为它适于观赏游览放眼眺望吗？
（其亦于此问民之疾忧乎？）大概也是在这里能体察问询民间的病疾忧患吧？
（其亦燕闲以自休息于此乎？）大概也是可以独自一人在这里休闲放松吧？
（其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯灭乎？）或许是怜惜那些刻有字迹的山石没有防护保障，遭暴晒，字迹剥离，或者倒伏，甚至消损泯灭吧？
（夫人物之相好恶必以类。）人们对外物的喜好厌恶必定按照类别区分。
（广大茂美，万物附焉以生，）广博高大草木茂美，自然万物依附着它来生存，
（而不自以为功者，山也。）却不把它当做自己莫大功劳的，就是山。（好山，仁也。）爱好山，是仁的体现。
（去郊而适野，）离开城郊来到田野，（升高以远望，）攀上高处向远处眺望，
（其中必有慨然者。）从中一定会生发感慨的。
（《书》不云乎：）《尚书》中不是记载吗：（“予耄逊于荒。”）“从荒原中发现谦恭。”
（《诗》不云乎：）。《诗经》里不是写到：（“驾言出游，以写我忧。”）“驾着车辆出行远游，可以疏泄我的忧怨。”
（夫环顾其身无可忧，）遍察自身而没有什么值得忧怨的，（而忧者必在天下。）值得忧怨的一定在整个天下。
（忧天下亦仁也。）为天下忧患就是仁的表现。（人之否也敢自逸？）人不得志能够自我释放吗？
（至即深山长谷之民，）到了这种地步就是遇到深山幽谷的草民，（与之相对接而交言语，）与他们接触交谈，
（以求其疾忧，）来访求他们的疾苦忧患，（其有壅而不闻者乎？）难道还会有无法沟通、下情不明的情况吗？
（求民之疾忧，亦仁也。）访求民众的疾苦忧患，也就是仁的体现。（政不有小大，）政事不分大小，
（不以德 *** 不化服。）不以德治民，民不会教化。（民化服，然后可以无讼。）民众教化服从，这样以后才可以没有诉讼。
（民无讼，）民众做不到没有诉讼，（令其能休息无事，）你能让他们休闲养息、不惹是生非、
（优游以嬉乎？），优哉游哉嬉戏欢乐吗？（古今之名者，）自古至今在此题名的人，
（其石幸在，）那些刻石幸而存在，（其文信善，）那些刻文确实很好，
（则其人之名与石且传而不朽，）那么那些人的大名同刻石一道都会传扬下去并且永远不会朽没，
（成人之名而不夺其志，）成就了别人的名声而没有改变他们的意向，（亦仁也。）也是仁的体现。
（作亭之意，）建造亭子的用意，（其然乎？）大概就是这样吧？（其不然乎？）也许不是这样吧？
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