一、藏区十大神山排名？
1:南迦巴瓦峰主峰海拔7782米，有“冰山之父”之美誉。峰体终年积雪，常年云遮雾绕，真身不轻易为人所见。从峰顶到山脚，有一道完整无缺的植物垂直分布带谱，几乎生长着从高寒到湿热气候的所有植物，令人叹为观止，也吸引着来自世界各地的游客南迦巴瓦峰主峰海拔7782米，有“冰山之父”之美誉
2:仁波齐峰是冈仁波齐山脉主峰，位于西藏阿里地区普兰县巴嘎乡北部，素有“阿里之巅”之誉。山峰海拔6721米，因其山势险峻，至今仍是无人登顶的处女峰。印度教、佛教、耆那教和苯教都认为这里是世界的中心。
1、珠穆朗玛峰
2、冈仁波齐峰
3、南迦巴瓦峰
4、唐古拉山脉
5、冈底斯山脉
6、孜启峰
7、桑丹康桑雪山
8、格拉丹东峰
9、洛子峰
10、姜桑拉姆
二、西藏有多少神山呢？
笼统地说，藏区有八大神山，但实际上是无可计量
传统的八大神山以雅拉香波为首，其馀的由於各守一方，故此没有次第之分，分别是苯日神山，
墨尔多神山，卡瓦格博峰，阿尼玛卿山，冈仁波齐，尕朵觉沃和喜玛拉雅
之所以说无可计量，是因为藏族人相信每座山上都有神灵，而每个神灵又是当地最主要的地方守护神，比起八大神山，住在该神山管辖范围内的人更要讨好地方守护神
三、历史上西藏一共有多少个君主？
墀赞布开始,中经松赞干布到达磨和白科赞共历四十四代即至公元123年时，约有1280年。
一、天座七王： 公元前360年至前200年。
1、聂墀赞布亦为尼赤赞普
2、木赤赞布
3、定赤赞布
4、索赤赞布
5、美赤赞布
6、达赤赞布
7、思赤赞布
二、早期二上：公元前130年前后，中原西、东汉之交。
8、志共赞布，亦为智贡赞普
9、布德共杰，亦为布德贡杰
三、地贤六王：约在中原东汉期间
10、埃肖勒
11、德肖勒
12、提肖勒
13、共如勒
14、仲协勒
15、伊肖勒
四、德字八王 ：亦名地德八王，与中原三国、两晋同时，即从公元220年—280（三国），至316(西晋)—420年(东晋)—东晋十六国),共200年历史。
16、洒囊森德
17、囊雄赞德
18、色诺囊德
19、色诺波德
20、德诺囊
21、德诺波
22、德杰波
23、德珍赞
五、赞字五王 ：在中原南北朝初期即公元420年至581年。
24、朵热弄赞
25、赤赞囊
26、赤扎绷赞
27、妥杰妥赞
28、妥妥日年赞
六、
29、赤宁松赞 ：古汉文为揭利失若
七、中期二上：约在中原南北朝后期，即公元629年前。
30、仲年德如
31、达日年斯仲年德如古汉文名为勃弄若，达日年斯为讵素若，达日斯为松赞干布祖父。仲年德如和达日年斯为父子俩，父患“龙”病，子系盲人。
八、32、南日松赞（亦为囊日松赞），汉译为灭山王，新“唐书”作论素赞，松赞干布之父王，为其施展宏图奠定了基础，被臣下誉为：“政比天高，权比山高”。
九、33、松赞干布(公元617——650年)，汉文古称弃宗弄赞，藏族历史上乃至中国和世界历史上有名的藏王，执政21年即唐贞观公元629年至650年唐 高宗社徽之年。
十、34、共日共赞，松赞干布之子
十一、35、芒松芒赞（ 汉文称占黎拨布）,公元650—676年,执政二十年(有说十五年),系共日芒赞之子。
十二、36、都松芒布吉（古汉文为器弩悉），是芒松芒赞之子，公元676年至704年,唐文宗时期。
十三、37、赤德祖丹（古汉文为弃隶缩赞）都松芒布吉之子，公元704至755年,唐中宗时期。
十四、38、赤松德赞（古汉文为娑悉笼腊赞）742年至797年,赤德祖丹之子,唐玄宗时期.系金城公主之子,雄才大略,尊崇佛教，扩展江土，于公元 763年9 月指挥铁骄攻入唐之都城长安,迫使唐代宗皇帝远循。史家将松赞干布，赤德祖丹和赤松德赞并称“祖孙三王”，又将其和希瓦措（译为静命或寂护）、莲花生称为“师君三尊”以颂其功德和成就。
十五、39、牟尼赞布（古汉文为足之煎，赤松德赞之子，公元797年至798年,唐德宗时期.
十六、40、牟笛赞布（牟尼赞布之长子，无纪年。）
十七、41、赤德赞布（牟尼赞布之次子，）公元798年至815年.
十八、42、赤热巴巾（古汉文为可黎可足，赤德松赞之第五子）。公元815年至838年,唐穆宗时期。
十九、43、吾都赞布（亦称朗达磨，蔑称，系赤热巴巾之兄，）公元838年至842年，唐文宗时期，遭反对者杀害。
二十、44、白科赞，最后一位藏王，公元923年被平民起义军杀死.中原唐王朝亦于公元907年解体，五代十国开始割据。
四、西藏藏历年转山，转的什么山
1、转山是指西藏的圣山，包括冈仁波齐与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃。
2、冈仁波齐峰是多个宗教中的神山，冈仁波齐峰北麓是印度河上游狮泉河的发源地。藏传佛教认为此山是胜乐金刚的住所，代表着无量幸福，常年在此处转山的信徒不断。
3、梅里雪山，是位于西藏察隅县东部与云南迪庆藏族自治州德钦县境云岭乡西部的一座南北走向的庞大的雪山群，全长有150公里。
4、阿尼玛卿雪山的神灵转自阿尼玛卿大藏文书中意为活佛座前的最高侍者，“阿尼”是安多藏语的译音，意为先祖老翁，也含有美丽、幸福或博大无畏等意。
5、尕朵觉沃，多称尕朵觉悟，属玉树州称多县尕朵乡,是玉树人自视为其守护神的千古名山。
扩展资料：
1、转山路上，雍仲本教徒转山方向是沿逆时针方向转。雍仲本教是西藏古代盛行的一种原始佛教，最初流行于阿里一带，雍仲本教的兴起，已经融入了大量来自象雄西部古代波斯文化的内容，其教义更为严密，体系更为完整，仪轨礼制更加趋于制度化。
2、转山人需在57公里长，海拔4800米至5723米处的转山路上行走或叩头，快者日夜兼程当天可转完，而一般人则2到3天时间转一圈。神山周围有扎布热寺、确古寺、哲热寺和祖珠寺4个小寺，寺虽小，但每个寺庙都有许多的故事和传说，转山一定要拜这些小寺，这是转山的一部分。
参考资料：转山-百度百科
冈仁波齐
朝圣者来此转山一圈，可洗尽一生罪孽;转山十圈可在五百轮回中免下地狱之苦;转山百圈可在今生成佛升天;而在释迦牟尼佛诞生成都的马年转山一圈，则可增加一轮十二倍的功德，相当于常年的十三圈，可消除甚深业障，积累无量福德。
扩展资料
1、冈仁波齐与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山。 冈底斯山脉横贯在北部昆仑山脉与南部喜马拉雅山脉之间，如一条巨龙卧在西藏西部阿里广阔的高原上。它高高扬起的头，如一座大金字塔，耸立在阿里普兰的高原上，这就是海拔6656米的主峰冈仁波齐。
2、冈仁波齐峰是多个宗教中的神山。梵语称为吉罗娑山，冈仁波齐峰北麓是印度河上游狮泉河的发源地。相传雍仲苯教发源于该山；印度教认为该山为湿婆的居所，世界的中心；耆那教认为该山是其祖师瑞斯哈巴那刹得道之处，藏传佛教认为此山是胜乐金刚的住所，代表着无量幸福，常年在此处转山的信徒不断。
参考资料 百度百科-冈仁波齐
转山“是一种盛行于西藏等地区的庄严而又神圣的宗教活动仪式，在西藏许多地方都有转山的习俗。转山的习俗源自雍仲本教，我们现代藏族同胞许许多多的习俗和生活方式，也都是古象雄时代所留传下来的。比如藏族同胞的婚丧嫁娶、天文历算、医学文学、歌舞绘画、出行选宅、则选吉日、驱灾除邪、卜算占卦等等在某种程度上也仍沿袭着本教的传统。藏族同胞还有许多独特的祈福方式：比如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆（本教传统是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶萨林德”的石堆）、打卦、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等，这些都是本教的遗俗 。
诗中所说的转山，指的是神山，佛经上说居于世界最高的山，即须弥山。须弥山在佛教中被称为世界的中心，据说是佛祖释迦牟尼的道场，在印度教中它又是湿婆大神的殿堂，人们多以为它只不过是一处虚幻的所在，一座概念的山，殊不知，它竟是一座现实的山。《大藏经・俱舍论》记载：从印度往北走过九座山，有座大雪山，这就是绵延千里的冈底斯山脉的主峰岗仁布钦。岗仁布钦，藏语意为雪山之宝。相传佛祖释迦牟尼尚在人间时，守护十方之神、诸菩萨、天神、人、阿修罗( 古印度神话中的一种恶神)和天界乐师等都云集在神山周围，时值马年，因此，马年便成为岗仁布钦的本命年。
据说朝圣者来此转山一圈，可洗尽一生罪孽；转山十圈可在五百轮回中免下地狱之苦；转山百圈可在今生成佛升天；而在释迦牟尼诞生的马年转山一圈，则可增加一轮十二倍的功德，相当于常年的十三圈。
转山人需在57公里长，海拔4800米至5723米处的转山路上行走或叩头，快者日夜兼程当天可转完，而一般人则2到3天时间转一圈。神山周围有扎布热寺、确古寺、哲热寺和祖珠寺4个小寺，寺虽小，但每个寺庙都有许多的故事和传说，转山一定要拜这些小寺，这是转山的一部分。
其实在西藏只要是山都会转，因为在西藏人民的思想里每座山都是有神的，所以他们对每座山都是很敬畏的。不过呢大多时候会转冈仁波齐山，转冈仁波齐是中国冈底斯山脉主峰，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。它毗邻圣湖玛旁雍措，是藏教、笨教、印度教、耆那教认定的的世界中心。冈仁波齐虽然不是很高，但却是名扬海外，是世界公认的神山，认为他是世界的中心，是众神佛下界的居所。
藏历转山是转圣山，冈仁波齐山，它是冈底斯山的主峰，也是印度教认为的世界中心，印度教认为湿婆大神居住在冈仁波齐山顶；所以每年转山朝拜的人除了藏民还有印度人；
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